过错，无论贵贱，都待之以礼，因为这个缘故，才能够有现在啊。听说你们在学俗人时行，有坐着接待客人的，有奔走于权势之门，有随便议论他人过错的。有的看见权贵家就显得敬重，看见贫贱人家就怠慢，这是人品低劣的表现，这也是立身处世的大错啊。你家自魏以来做朝廷大官，高祖以下就有七郡太守、三十二州刺史，内外职位显要，当时很少有人比得上。你们如果能够保存礼节，不奢侈，不淫逸，不骄横，不怠慢，即使不如别人，也足以避免让人嘲笑，足以成就名望了。我今年才七十五岁，自己知道还是有精力胜任朝廷官职的，之所以急于求退，就是想要让你们懂得得天下事应该知道满足的道理，使全家有个榜样，并非为了求取千年美名。你们能记住我的话，我死后就没有遗憾了。

崔冏临终诫子不要傲侈

【原文】

夫恭俭福之舆，傲侈祸之机。乘福舆者浸以康休，蹈祸机者忽而倾覆，汝其戒欤！吾没后，敛以时服，祭无牢饩，棺足以周尸，瘗不泄露而已。

——选自《北史·崔逞传》

【译文】

恭敬、俭省是福的车乘，骄傲、奢侈是一种引起祸患的机栝。乘坐着福舆能得到安康，踏着祸机即刻便有倾覆的危险，你们要经常引以为戒啊！我死之后，入棺时穿平常的服装，祭祀时不用杀猪宰羊的，棺木只须装得下尸体就行了，埋葬时不要让棺木露着就可以了。

李世民训子崇尚节俭

【原文】

夫圣代之君，存乎节俭。富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。茅茨不剪，采椽不斫，舟车不饰，衣服无文，土阶不崇，大羹不和。非憎荣而恶味，乃处薄而行俭。故风淳俗朴，比屋可封，此节俭之德也。

斯二者荣辱之端，奢俭由人，安危在己。五关近闭，则令德远盈；千欲内攻，则凶源外发。是以丹桂抱蠹，终摧耀日之芳；朱火含烟，遂郁凌云之焰。故知骄出于志，不节则志倾；欲生于身，不遏则身丧。故桀纣肆情而祸结，尧舜约己而福延。可不务乎！

——选自《唐太宗集》

【译文】

凡贤明清正的国君，都有节俭的美德。荣华富贵，一统天下，全靠节俭来维护；智慧、聪明，全靠戒骄戒躁来取得。不因为地位高贵而傲视他人，不因为恩德广厚而居功。盖屋的茅草不加修剪，柞栎做的椽子不加雕饰，所乘舟车不加华装，所穿衣服不添花纹。土台阶不加高，肉汤汁不加调料。他们这样做并不是憎恶荣华，不爱美味，而是要倡导清廉节俭，人君如此，所以民风也淳朴，家家户户都达到了可受封爵之德行，这就是提倡节俭的效果啊！

诫盈和崇俭，二者是荣辱的开端。奢俭取决于人，安

危决定了自己。耳目口鼻身的情欲收敛，就会美德远满；千种欲念攻心，就会招来灾祸。丹桂里的蛀虫虽小，终摧荣芳，朱火内的烟尘虽微，必阻凌云的火焰。由此可知骄奢决于人的意志，不节制就会意志倾颓；情欲加身，不遏制就要毁了自身。所以，桀纣放纵情欲，终酿成大祸；尧舜约束心志而福泽绵延，能不努力崇俭吗！

姚崇遗令诫子孙勿厚葬

【原文】

古人云：“富贵者，人之怨也，贵则神忌其满，人恶其上；富则鬼瞰其室，虏利其财。自开辟以来，书籍所载，德薄任重而能寿考无咎者，未之有也。故范蠡疏广之辈，知止足之分，前史多之。况吾才不逮古人，而久窃荣宠，位逾高而益惧，恩弥厚而增忧。往在中书，遘疾虚惫，虽终匪懈，而诸务多缺。荐贤自代，屡有诚祈；人欲天从，竟蒙哀允。优游园沼，放波形骸，人生一代，斯亦足矣。田巴云：百年之期，未有能至。王逸少云：俯仰之间，己为陈迹。诚哉此言！

比日见诸达官，身亡已后，子孙既失覆荫，多至贫寒，斗尺之间，参商是竞。岂惟自玷，乃更辱生，无论曲直，俱受嗤毁。庄田水碾，既众有之，递相推倚，或至荒废。陆贾、石苞，皆古之贤达也，至预为定分，以绝后争，吾静思之，深所叹息。

昔孔子大圣，母墓毁而不修；梁鸿至贤，父亡席卷而葬。杨震、赵咨、卢植、张奂，皆当代英达，通识今古，咸有遗言，属以薄葬。或濯衣时服，或单帛幅巾，子孙皆遵成命，迄今以为美谈。凡厚葬之家，例非明哲。或溺于流俗，不察幽明，咸以奢厚为忠孝，以俭薄为悭惜，至令亡者致戮尸暴骸之酷，存者陷不忠不孝之诮，可为痛哉！可为痛哉！

且五帝之时，父不葬子，兄不哭弟，言其