我以为，高攀龙举德行好的子弟作为勉励，沈火敬介指出不贤的人作为警戒，话虽不一样，但指的是一回事。要避免沈火敬介所告诫的“臭”、“滑”、“硬”，就应当时刻不忘高攀龙的话。知道《诗》、《书》的滋味，就可以避免臭；懂得耕稼的艰难，就可以免于硬；知道名誉、节操的防范，就可以避免于滑。

（五）

子弟年幼的时候，父母老师严格的，以后德行好的多；要求不严格的，多数德行都不好。当然严格的人并不一定事事都做得妥当，不严格的并不一定事事都做得不对。但是有德行和无德行的区分就在这里。严格则督察责罚，恩威并用，使他的身心受约束，一举一动，有所顾忌而不敢放肆。不严格则姑息放纵，为所欲为，作恶多端。由此看来，家长用治家之法来管理子弟，作父母的职责不可一日不履行。

纪昀教子的金科玉律

【原文】

父母同负教育子女责任，今我寄旅京华，义方之教，责在尔躬。而妇女心性，偏爱者多，殊不知爱之不义其道，反足以害之焉。其道维何，约言之有四戒四宜：一戒晏起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒矫傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜

敬师；三宜爱众；四宜慎食。以上八则，为教子之金科玉律，尔宜铭诸肺腑，时时以之教诲三子，虽仅十六字，浑括无穷，尔宜细细领会，后辈之成功立业，尽在其中焉，书不一一，容后续告。

——选自《纪晓岚家书》

【译文】

父母有个共同担负教育子女的责任，但我如今旅居北京，家庭教育的责任就落在你一个人身上了。然而妇女心性，偏爱子女的占多数，她们哪里知道不讲原则的爱，反而坑害了子女，教育子女的原则是些什么？简而言之有“四戒”、“四宜”：一不准晚起床，二不准懒惰，三不准奢华，四不准骄傲。既要遵守“四戒”，又须规劝“四宜”：一宜勤学，二宜尊敬老师，三宜爱众，四宜谨慎饮食。以上八条，是教子的不可改变的金科玉律，你要牢牢记在心上，随时用来教育三个儿子。虽然仅仅是十六个字，已全部囊括无遗了，你应该细细领会，子女们的成功立业，都全部在其中了。这封信不一一都谈到，容我以后再继续告诉你。

篇三勤奋敬业

贾昌朝诫子清廉

【原文】

吾见近世以苛剥为才，以守法奉公为不才；以激讦为能，以寡辞慎重为不能。遂使后生辈当官治事，必尚苛暴，开口发言，必高诋訾。市怨贾祸，莫大于此。用是得进者则有之矣，能善终其身，庆及其后者，未之闻也。

……

又见好奢侈者，服玩必华，饮食必珍，非有高资厚禄，则必巧为计划，规取货利，勉称其所欲。一旦以贪污获罪，取终身之耻，其可捄哉。

——选自《戒子通录》

【译文】

我亲眼看见近来人们将苛刻视作有本事的表现，将奉公守法看作没有本事的表现；以能竭力揭别人的短处和阴私为能干，以少说话、慎重办事为无能。这样一来，就使年轻人做官处理事情，习惯于苛刻暴虐。每逢开口说话，必定要厉声诋毁他人，没有比这更加招惹怨恨和祸害了，用此办法得以升官的人也是有的，但能善始善终，幸福能传到后代的人却没有听说过。

……

又见一些奢侈的人，对服饰玩物，必定要追求华丽，对饮食必定要讲究贵重珍奇。如果家中没有很多钱财和优厚的收入，那么必定投机取巧，设法弄钱，拿来供自己挥霍，一旦因贪污获罪，那就成了终身的耻辱，这样还有救吗？

贾昌朝对子孙的“超前教育”

【原文】

今诲汝等，居家孝，事君忠，与人谦和，临下慈爱。众中语涉朝政得失，人事短长，慎勿容易开口。仕宦之法，清廉为最，听讼务在详审，用法必求宽恕。追呼决讯，不可不慎。吾少时见里巷中有一子弟，被官司呼召，证人詈语，其家父母妻子见吏持牒至门，涕泗不食，至暮放还乃已。是知当官莅事，凡小小追讯，犹使人恐惧若此；况刑戮所加，一有滥谬，伤和气、损阴德莫甚焉。

……

复有喜怒爱恶，专任己意。爱之者变黑为白，又欲置之于青云；恶之者以是为非，又欲挤之于沟壑。遂使小人奔走结附，避毁就誉。或为朋援，或为鹰犬，苟得禄利，略无愧耻。吁，可骇哉！吾愿汝等不厕其间。

——选自《戒子通录》

【译文】

现在教诲你们，居家