花力气就能探求到的。然而不是功力很深的话，一生都是难以入境的。对于古体诗，伯昂很有魔气。就你的才气来说，可以先读阮亭所选的韩愈诗，然后上溯到读杜甫的诗，往下读苏轼的诗，就不至于像骑马游玩那样漫无目标了。

姚鼐与从侄孙论书法

【原文】

来书云：欲于古人诗中寻究有得，然后作诗，此意极是。近人每云：作诗不可摹拟。此似高而实欺人之言也。学诗文不摹拟，何由得入？须专摹拟一家已得以后，再易一家。如是数番之后，自能熔铸古人，自成一体。若初学未能逼似，先求脱化，必全无成就，譬如学字，而不临帖可乎？

——选自《惜抱轩全集》

【译文】

来信说：你打算从学习古人诗中探究写作技巧，然后才学作诗。这种想法很好。现在有人常这样说：作诗不能模仿。此话看上去好像要求很高，而实际上却是欺人之谈。学作诗文不模仿，又怎样入门？不过必须专门模仿一家，等模仿有所得以后，再另外模仿一家。这样连续模仿几个人以后，自己就能把古人的作诗技巧熔化，自成一体。如果初学时不能做到逼真，就想丢开不学，这样必然全无成就，就像学字一样，不临摹字帖可以吗？

篇四谦虚处世

范纯仁诫子弟学习宽人与律已

【原文】

人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏，苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。

【译文】

虽是很愚笨的人，责备别人的时候却看得非常清楚；虽是聪明的人，宽容自己却显得很糊涂。如果能够用责备别人的心来责备自己，用宽容自己的心去宽容别人，那么，就不用担心不能达到圣贤的境界了。

张英诫子弟终身忍让

【原文】

古人有言：“终身让路，不失尺寸。”老氏以让为宝，左氏曰：“让，德之本也。”处里闬\之间，信世俗之言，不过曰，渐不可长，不过曰，后将更甚，是大不然。人孰无天理良心，是非公道，揆之天道，有满损虚益之义，揆之鬼神，有亏盈福谦之理，自古只闻忍与让，足以消无穷之灾悔，未闻忍与让，翻以酿后来之祸患也。欲行忍让之道，先须从小事做起，余曾署刑部事五十日，见天下之大讼大狱，多从极小事起。君子敬小慎微，凡事只从小处了。余行年五十余，生平未尝多受小人之侮，只有一善策：能转湾早耳。每思天下事受得小气，则不至于受大气，吃得小亏，则不至于吃大亏，此生平得力之处。凡事最不可想占便宜，子曰：“放于利而行多怨。”便宜者，天下人之所共争也，我一人据之，则怨萃于我矣，我失便宜，则众怨消矣，故终身失便宜，乃终身得便宜也。

——选自《聪训斋语》卷二

【译文】

古人说：“终身让路，损失不了一尺一寸”。老子以让为宝，《左传》说：“让，德之本也。”但一些普通的人，相信世俗的话，不愿忍让，又说，忍让会使对方得寸进尺，还说，忍让会带来更严重的祸害，其实根本不是这样的。人怎么能没有天理良心，是非公道，度量天道，有满招损谦受益的义理，度量鬼神，有亏盈福谦的道理，自古只听说忍让足以消去无穷的灾难、罪悔，没听说忍与让反而造成后来的祸患的。想要实行忍让之道，先须从小事做起，我曾在刑部办事五十天，见天下的大的诉讼官司，大多因极小的事而起。君子谨小慎微，不论什么事都从小处入手。我活到五十开外，有生以来不曾多受小人的欺侮，只有一个好办法，就是及早转弯！我经常在想，大千世界无奇不有，受点小气，就不至于受大气，吃点小亏，就不至于吃大亏，这是我一生自认为最能干的地方。不论什么事，千万不能光想占便宜，孔子说：“唯利而行，取怨于己。”便宜，天下谁人不想争占？如果我占了便宜，那末众人的怨气就会聚集在我身上；如果我不占便宜，那末众人的怨气就会消失了。所以终身不占便宜，就是终身占了便宜呀！

吴汝纶谕儿凡事忍让

【原文】

忍让为居家美德。不闻孟子之言三自反乎？若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎？凡遇不易处之境，皆能掌学问识见，孟子曰：“生于忧患”，“存乎疢疾”，皆至言也。

——选自《桐城吴先生全书》

【译文】

忍让是治家的美德。难道没有听说孟子“三自反”的名言吗？如果一定要以相争来取胜，那是一种最