失守，半生之清苦俱非。”这句话同样在告诉人，事情要到盖棺始能论定。任何一位声名狼藉、事业失败，已到山穷水尽地步的人，当初的本心没有是愿意如此的，将来也未尝不能东山再起，成功立业。同时，一位成就事业、行事圆满的人，如果晚节不保，也未尝没有身败名裂的可能。古人另有一句话说：“看人只看后半截。”这是极有道理的。立身处世，凡事确不宜言之过早，失于武断。

富者应多施舍智者宜不炫耀

富贵家宜宽厚，而反忌刻①，是富贵而贫贱其行②矣，如何能享？聪明人宜敛藏③，而反炫耀④，是聪明而愚懵其病⑤矣，如何不败？

【注释】①忌刻：猜忌刻薄。②贫贱其行：谓行径如贫贱之人。③敛藏：收敛隐藏。④炫耀：光耀之貌；在此作向人夸示自己的长处讲。⑤愚懵其病：谓举止愚昧无知，实如短疵之人。

【译文】富贵的人，待人做事应读宽大仁厚，如果反而猜忌刻薄，是环境虽属富贵而行径却如贫贱的人了，哪里能够享有富贵之实？聪明的人，行事表现应该收敛，如果反而夸耀自炫，是才智虽属聪明而举止却如无知的人了，哪里能够不使事业失败？

【评析】富贵和聪明，均不足凭恃；居心仁厚，谦虚为怀，才是真正享有富贵、能用聪明的人。因为富贵而为人刻薄，不但终日处于猜忌不安之境，失去富贵之乐，更会失去周遭的朋友，到头来反而空虚寂寞；聪明而炫耀自己的才智，不但时时想借机表现，渐渐流于轻浮，更会失去周遭人士的支持，一旦被人识为无知，就马上使得自己的人生从此失败。人生所谓的“享”，在于精神能有寄托；所谓的“不败”，并不仅止于创业成功。

居安思危处乱思治

居卑①而后知登高之为危，处晦②而后知向明之太霭③，守静④而后知好动之过劳⑤，养默⑥而后知多言之为躁⑦。

【注释】①居卑：位于低下的地方。②处晦：处在晦暗的地方。③霭：现、显露的意思。张籍送郑秀才归宁诗：“离琴一奏罢，山水霭余晖。”④守静：保持宁静。⑤劳：辛劳。诗小雅：“劳人草草。”⑥养默：修养沉默的心。⑦躁：不安静。论语季氏：“言未及之而言谓之躁。”

【译文】位于低下的地方，然后才知道攀登高处的危险性。处于晦暗的地方，然后才知道面对光明太过显露。保持宁静的心情，才知道喜好活动太过辛劳。修养沉默的心性，然后才知道言语过多是不安静。

【评析】世俗虽然有“不经一事，不长一智”的说法，但若从“人生有限”的角度看，事事都必须等身临其境以后，才知道圆满的办法，未免太慢了些。如果我们平常观察事物、思考问题时，能够多方面去求获于心，使得自己的观点，客观周密、不偏执一隅，等到临事时，能以远大的眼光来加以处理，如此岂不是高度把握住短暂的生命？否则，再加上几个百年时光，也不够花在凡事都要摸索上面。

人能放得心下即可入圣超凡

放得功名富贵之心下，便可脱凡①；放得道德仁义之心下，才可入圣②。

【注释】①脱凡：摆脱尘俗的杂念；②入圣：进入睿明的境界。圣，作深明、睿解。诗邶风：“母氏圣善，我无令人。”

【译文】功名富贵的名利思想放得下来，就可以摆脱尘的杂念；道德仁义的赞美念头放得下来，才可以进入睿明的境界。

【评析】积极的人生，是把人性加以高度地发挥，使人生的意境不断地提升，这一来，人就必须忘我、忘私，摆脱世俗杂念，才能有这种明智的行为。所以，一切的功利思想，以及虚无的赞美，都不能占据心中，都必须从心中彻底扫除，不然，即使再远大的抱负都是假的，就是有朝一日真的能够位居要职，所作所为，也无非以自我为中心，谈不上进入壑明的境界。

我见害于心聪明障于道

利欲①未尽害心，意见②乃害心之蟊贼③；声色④未必障道⑤，聪明⑥乃障道之藩屏⑦。

【注释】①利欲：求利之心。②意见：意思和见解；在此指自以为是的意见。③蟊贼：此指祸源。蟊、贼皆禾苗害虫名。诗小雅大田：“及其蟊贼。”传：“食根曰蟊，食节曰贼。”④声色：指**之音与美色之类荒嬉娱乐的事情。⑤障道：妨碍的道德。⑥聪明：指闻见。书皋陶谟：“天聪明，自我民聪明。”疏：“天之所闻见，用民之所闻见也。”⑦藩屏：犹言屏藩，原称为国家藩卫之重臣，在此则指最大之障蔽言。

【译文】求利之心不一定都能戕害本性，自以为是的想法才