学案上说：“大丈夫行为，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。”陈伯汝说：“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。志之所响，无坚不入，锐甲精兵，不能御也。”从上面所引的这两段话中，不难进一步了解君子何以不为富贵名利所动摇，君子何不被造化所主宰，因为人除了血肉之躯外，更有充沛宇宙的精神，这精神所表现出来的节操、志向，可以使人行事富贵不淫、贫贱不移、威武不屈。精神才是人类生命的所在，为人应养其精神。

立身要高一步处世须退一步

立身

不高①一步立，如尘里振衣②，泥中濯足③，如何超达④？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩⑤，如何安乐⑥？

【注释】①高：超出众人。②尘里振衣：在飞尘之中拂拭衣服。振，作拂拭解。③泥中濯足：在泥水里面洗涤双足。濯，洗涤。④超达：超越到达的意思。达，在此指到达所立的目标。⑤羝羊触藩：喻进退两难之意。藩，藩离。易大壮：“羝羊触藩，不能退，不能遂。”⑥安乐：身安心乐。

【译文】立身于世不能超出常人而立，就如同在飞尘之中拂拭衣服，在泥水里面洗涤双足，哪里能够超越众人，到达所期望的目标。处理世事不能留一步余地去做，就如同飞蛾投向烛火，公羊用角去触藩离，哪里能够使自己的身心感到安乐？

【评析】名利，人之所欲，但“人心不足蛇吞象，世事到头螂捕蝉”，如果没有远大的眼光，短视近利，欲壑难填，最后即使不因而葬身，也要进退两难。胡达源说：“处事留有余地步，发言留有限包涵；切不可做到十分、说到十分。”这话并不是教人自扫门前雪，同样在告诉人要看清四周，不要毫无考虑地把自己完全挪出去。“弓满则折，月满则缺”，这永远是不变的哲理。最起码，一个人不能认识自己的能力、看清四周的形势，一说起话来，一做起事来，必定不被旁人接受。

修德须忘功名读书定要深心

学者要收拾①精神，并归一路②。如修德而留意③于事功名誉，必无实诣④；读书而寄兴⑤于吟咏风雅⑥，定不深心⑦。

【注释】①收拾：谓对于散乱者收而聚之；在此有集中之意。朱子全书学：“敬莫把做一件事看，只是收拾自家精神，专一在此。”②并归一路：合并在一方面，指专心致志。并、归，俱作合解；路，方面。③留意：注意。④实诣：真实的造诣；学业艺术所至之境地称造诣，略称诣。⑤兴：趣味、兴会、兴头。⑥吟咏风雅：吟咏诗文。诗经上有国风、大雅、小雅，故后人称诗文之事叫风雅。⑦深心：深远的思虑。

【译文】追求学问要集中精神，专心致志。如果修养道德还要去注意事功名誉，一定没有真实的造诣；如果读书把兴趣寄在吟咏诗文上面，一定不会有深远的思虑。

【评析】求学要专心致志，修道要真诚不伪。“一分耕耘，一分收获”，这道理人人都懂，有不少人也常挂在口中，但实践起来，却不见得容易；读书，诚然是一件很枯躁的事，必须有定力才能学成。至于修道不诚，还要注意功名地位，不只是对本身的一大讽刺，简直是自欺欺人。

真伪之道只在一念

人人有个大慈悲①，维摩屠刽②无二心也；处处有种真趣味③，金屋茅檐④非两地也。只是欲闭情封⑤，当面错过⑥，便咫尺千里⑦矣。

【注释】①大慈悲：谓仁慈的心。慈悲，佛家语。大乘义章：“爱怜名慈，恻怆曰悲。”②维摩屠刽：维摩，即维摩诘，人名，佛在世时之大居士；维摩诘乃梵语，义译曰净名，净者清净无垢之谓，名著名声播之谓。屠刽，指以屠杀牲畜为业及刽子手一类的人。③真趣味：自然的兴趣。④金屋茅檐：金屋，华丽的屋子；茅檐，茅草搭成的房舍。⑤欲闭情封：谓心为物欲所掩，被利欲所闭。情，利欲。礼记坊记：“无解而行情**争。”封，闭的意思。⑥错过：失去、耽误。⑦咫尺千里：即失之毫厘，差以千里的意思。

【译文】人人都有一颗慈悲的本心，维摩诘和屠夫刽子手的本心并无两样；处处都有一种自然的趣味，华丽的屋宇和茅草搭成的房舍并无差别。但是人心常为物欲所闭私情所封，当时一错过，就失之毫厘，差以千里了。

【评析】每个人在刚降临人世时，心地无不洁白无邪，这种共同的本性，要到开始接触周遭环境以后，才有了变化。有不少有感于此的人，就说社会是一个大染缸，人染于黑则黑，染于白则白。因此，人在懂事以后，最要小心一念之间的想法，如果一念偏差