志节。陆机五等诸侯论：“中人变节，以助虐国之桀。”改，更、变更。④自新：重新，就是革去已往过失的意思。史记孝文纪：“虽复欲改过自新，其道无由也。”

【译文】身为君子而假装行善，和小人肆无忌惮地为恶并无两样；身为君子而改变志节，还不如小人的改过自新。

【评析】“君子无作伪，作伪是小人；小人未尽恶，自新即君子。”君子大都具有超于常人的能力，一旦变节，为害之大远于小人作恶。人非圣贤，孰能无过？小人若能走向自新之路，即是君子面目。世上不乏小人改过之后成为忠义之士的事例，而假借君子之名欺世诈善也大有其人。

春风解冻和气消冰

家人有过，不宜暴怒①，不宜轻弃②；此事难言③，借他事隐讽④之；今日不悟⑤，俟⑥来日再警之⑦。如春风解冻⑧，如和气消冰⑨，才是家庭的型范⑩。

【注释】①暴怒：马上生气。暴，粹也。②轻弃：轻易放过。③难言：开口。④隐讽：委婉托劝谏。⑤悟：觉、了解自己。⑥俟：待，等候。⑦警之：劝告他。警，作动词告解。⑧春风解冻：和暖的春风溶解冰冻的积雪。⑨和气消冰：温暖的阳光消溶冰雪。⑩型范典型模范。

【译文】家人有了过失，不应马上生气，不应轻易放过；如果所犯的过失不能直说，必须借事物来比喻劝戒；如果他当时还不会有所觉悟，等到时机适宜时再加以劝告。要如春风的自然解冻，要如阳光的自然消冰，才是一个模范的家庭。

【评析】齐家要先具有爱心和耐心。一般人对财物大都深具爱心，而在追求的过程之中，更具有无比的耐心，而对骨肉反而没有爱心和耐心，就是把骨肉当作比身外之物还不如了。

而从正面来看，骨肉有了过失，乃是家长平日教导无方，自己不以更大的爱心和耐心来加以感化，扪心自问，说得过去吗？

能彻见心性则天下平稳

此心常看得圆满①，天下自无缺陷之世界②；此心常放得宽平③，天下自无险侧之人情④。

【注释】①圆满：完满、毫无缺陷。②世界：在此概指大地及大地上之万象言，只有空间义而无时间义。③宽平：宽大安宁。宽，大而有容貌；平，作安宁解。④险侧之人情：人们邪恶不正的情欲。险，邪恶；侧，不正。人情，人的情欲。礼记礼运：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”

【译文】这颗心常把万物看得完美，天下自然就没有缺陷的世界；这颗心常把万事放得宽平，天下自然没有邪恶不正的情欲。

【评析】要存赤子之心，不能偏执利害之见。人如能以无邪之心去看大千世界，则花可喜，草可爱，映于眼前的必是一片美景；如用利害之心去看任何事物，则心中必多不平之气，一有不平之气则邪恶之念不知不觉而生，社会自然从此扰攘不已，人生也就不得安宁。

操履不可少变锋芒不可太露

澹泊①之士，必为浓艳者②所疑；检饰③之人，多为放肆者④所忌。君子处此，固不可少变其操履⑤，亦不可露其锋芒⑥。

【注释】①澹泊：谓恬静无为也。汉书叙傅：“清虚澹泊，归之自然。”亦作淡泊。曾植蝉赋“实淡泊而欲兮”。②浓艳者：处身富贵名利之中的人。③检饰：谓行为敛戒也。④放肆者：性情放纵，无所畏惧的人。⑤操履：谓平日所操守及履行之事也。随书炀帝纪：“操履修洁。”陆游诗：“岂惟能文件，实亦坚操履。”⑥锋芒：一作锋铓，刃端尖锐处，亦以喻人之锐气。孟郊诗：“慷慨丈夫志，可以耀锋铓。”后汉书袁绍传：“瓒亦枭夷，故使锋芒挫缩，厥圆不果。”三国志魏志程晓传：“小人畏其锋芒，郁结而不果。”

【译文】恬静无为的人，一定被那些置身名利场中的人所猜疑；行为谨慎的人，一定被那些无所不为的人所顾忌。君子如处身在这样的环境，当然不可以稍微改变他的操守，也不可以显露他的锋芒。

【评析】淡泊之士为名利场中之人所疑，检饰之人为放肆之徒所忌，乃必然的现象，这道理如同忠良之士会被奸佞之徒陷害。不过，人之所以为人，乃在有不可移易之志；小人自小人，君子自君子，只要不太过标榜，自可不受猜忌祸患。

顺境不足喜逆境不足忧

居逆境①中，周身皆针砭药石②，砥节砺行③而不觉；处顺境④内，眼前尽兵刃戈矛⑤，销膏靡骨⑥而不知。

【注释】①逆境：不顺遂的境遇。②针砭药石：古人治病方法之一，是用石针刺皮肉。治疗疾