译文】志节坚定的人没有祈福之心，上天就在这无心之处去诱发他的善心；行为不正的人处心积虑躲避灾祸，上天降灾祸，在他处心积虑的时候耗尽他的精神。可见上天的气运变化最微妙难究，人的计谋有什么益处？

【评析】“死生有命，富贵在天上。”《论语·颜渊篇》上这句子夏拿来安慰司马牛的话，看

来似乎颇为消极，其实细细领会，却很有道理。想想寿命、富贵如果能由祈祷中得来，那么人生的意义何在？又如果本身三心两意，没有一个目标，只知烧香拜佛、守株待兔，福分就会降到身上吗？至于处心积虑躲避罪名，更是不可能的事；事实终归事实，自己犯的过失明明白白地呈现在人们眼前，要如何去掩蔽呢？

人生重结果种田看收成

声妓晚景从良①，一世之胭花无碍②；贞归白头失守③，半生之清苦俱非④。语云：“看人只看后半截。”真名言⑤也。

【注释】①从良：古时**，隶于乐籍，视为贱业；脱籍则入于良家，故谓**脱籍曰从良。②无碍：佛家语，亦作无碍，通达自在之义；无障隔之义。如佛智曰无碍智，言佛智通达自在也；阿弥陀佛亦称无碍光佛，言阿弥陀佛之光明，无物能障隔之也。③失守：即失身。守，所守的贞节。④俱非：是说没有代价，都付诸流水。非，不，表否定。⑤名言：善言也。晋书山涛传：“涛与虑钦，论用兵之本，以为不宜去州郡武备，帝称之曰：‘天下名言也。’”

【译文】声色场中的**晚年能够嫁人专心家事，那么以前的**又有什么妨害；立志守寡的妇人老年因不耐寂寞而失身，那么半生所过的清苦都付诸流水。俗话说：“看人只看后半生。”真是一句很对的话。

【评析】“善始者不如善终”，人生诚然重结果；这除了在教人保全晚节外，更有鼓励那些二度或还在错误之中生活的人，及时回头的意思在。周处早年横行乡里，被视为大害，但因为能及时幡然悔悟，改过向上，或为一代忠臣义士，不仅当时人们不再记恨他早年的作恶为害，感佩他的勇于改过，后人更引为可贵的典型。

多种功德勿贪权位

平民肯种德施惠①，便是无位的公相②；士夫徒贪权市宠③，竟成有爵的乞人④。

【注释】①种德施惠：种德，积德。书大禹谟：“桌陶迈种德。”施惠，散恩德予人。②公相：老觉庵笨记：“蔡京为太保，号公相。”称录：“古以师、保为三公，故丞相兼大师者称曰公相。”③贪权市宠：贪图权势，冀求宠幸。市，买也。④乞人：乞食之人。孟子：“蹴尔而与之，乞人不屑也。”

【译文】平常人肯积德散恩惠给人，就是没有实位的公相；官吏贪图权势冀求宠幸，到底是有职位的乞丐。

【评析】任何人只要能够践守道德，多种福田，受人尊敬的程度即不下于公相。而身居官职，逢上司则打躬作揖、尽力奉迎，对下属则作威作福、予取予求，这种人谓之为乞丐，算是便宜！当今社会公务人员不法之事时有所闻，今后如欲重见漠唐之世，固然有待各方面的建设，但公务人员身系人心风气，人心风气即立国建国之大本，但愿今日的公务人员没有一个是后世子孙的罪人。

当念积累之难常思倾覆之易

问祖宗之德泽①，吾身所享者是，当念其积累之难②；问子孙之福祉③，吾身所贻④者是，要思其倾覆之易⑤。

【注释】①德泽：犹言恩泽。汉书食货志：“德泽加于万民。”②积累之难：指德泽积累的不易。难，不容易。③福祉：即福利；福曰祉。④贻：遣、遣留；或作诒。⑤倾覆之易：指福祉倾覆的容易。

【译文】要问祖先所遣留的德泽，我们身上所享有的就是，应该想到祖先积累很困难；要问将来子孙的福祉，我们身上所留下来的就是，要想到子孙的倾覆很容易。

【评析】人类一身的智慧与财物，都是先人历代遗传的结果，得来不易，岂可不善加利用？而本身的一切，百年之后亦将传留子孙，若子孙不能实视利用，刹那间就化为乌有。所以每一个人生活的目的、生命的意义，就在继往前开来、承先启后，岂能失根忘本？

只畏伪君子不怕真小人

君子而诈善①，无异小人之肆恶②；君子而改节③，不及小人之自新④。

【注释】①诈善：虚伪的行善。汉书张汤传：“臣固愚忠，若张汤乃诈忠。”善，好事之称，在此指行好事。②肆恶：肆意作恶。肆，本作放纵解，在此有恣意之意。恶，不善不良之事。③改节：就是变节、改变