香炉上的香气散去，茶杯上的热茶变凉，对适才的狂欢豪饮不觉反而感到欲呕，使人回想起来毫无味道。

天下的事情大多如此，为什么不能够及早回头呢？

【评析】“欢乐极兮哀情多”，汉武帝以一代雄主尚且说出这话，何况常人？恬淡放任自然的王羲之也曾这么说过：“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”

因为人禀天地之气而生，若不能以自然为归，事事必欲恣情以求，等情境一迁，内心之中也就一无所有。那些寄情声色、酒食征逐的人，表面看来是及时行乐，尽一己之兴，但等到人静之后，想想天下到底没有不散的筵席，难道还不会出生一份落寞感吗？因此，凡事不宜太过，沉溺太深并不能给人生带来真正的幸福。

知机其神乎会趣明道矣

会①得个中趣，五湖之烟月②尽入寸里③；破得眼前机④，千古之英雄尽归掌握⑤。

【注释】①会：领悟。②烟月：指山川景色。③寸里：即方寸、人心。列子：“吾见子之心矣，方寸之地虚矣。”④眼前机：眼前的机运。⑤掌握：控制住的意思，在此则有效法之意。

【译文】能领会任何事物中的趣味，五湖的山川景色就全都存在心中。看得透眼前的机运，千古以来的英雄就都归我掌握。

【评析】人应该随时掌握契机，在生存的空间做一位主动者，不要使大好生命在糊里糊涂之中虚度过去。善读书者，无之非书；山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。

张朝在幽梦影中的这一段话，有相互发明之妙；如果你还是觉得不能摆脱泥于眼前之心，那就准备羡慕那些凡事捷足先登的人吧。

万象皆空幻达人须达观

山河大地已属微尘，而况尘中之尘①。血肉身躯且归泡影，而况影外之影②。非上上智③，无了了心④。

【注释】①尘中之尘：指人，言人之渺小，故曰尘中之尘。②影外之影：指身外的名利权位，以其转眼即逝，故曰影外之影。③上上智：言至高的智慧。④了了心：了然义理的心。了了，了然之义，调晓解也。

【译文】山河大地已是一粒微尘，何况人还是微尘中的微尘。血肉的身躯到头来尚且归于泡影，何况名位还是泡影中的泡影。没有至高的智慧，是不会有了然于义理的心的。

【评析】“寄蜉游于天地，渺沧海之一粟”，如此的人生能穷尽万象、事事务取吗？只要稍为一想，就不难证明。

“天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无尽，用之不竭，是造物者无尽藏也，而吾与子之所共适也。”

苏东坡就是因为有这种达观的胸怀，才能在宦途失意中，过了坦荡多彩的一生，但一般人却是不知天地，计较到最后一口气不罢休。

泡沫人生何争名利

石火光中①争长竞短，几何光阴②；蜗牛角上③较雌论雄，许大世界④。

【注释】①石火光中：石火，击石所发之火，旋燃旋灭，喻人生之短，犹如石火。炯然以过。白居易诗：“石火光中寄此身。”石火光中，就是如石火般短促的人生之中。②光阴：犹岁时也。李白春夜宴桃李园序：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”③蜗牛角上：蜗牛角，蜗牛之角也，以喻细小。庄子：“有国于蜗之左角者，曰触氏。有国于蜗之右角者，曰蛮氏。”④世界：即宇宙，佛经以过去现在未来为世，东西南北上下为界。

【译文】在有如石火般短暂的人生中争长竞短，能有多少光阴可用。在有如蜗牛般的狭小空间论雌雄，能有多大世界可争。

【评析】人所占的空间到底多大？生命到底多长？竟一再想与天地作非分之争。这讲的和前面“万象皆空幻、达人须达观”，道理相同。事实上，人如果不能知足，结果只有走向和自己过不去一途，陷在无法自拔的物欲深渊中，痛苦一生。

极端空极过犹不及

寒灯①无焰，敝裘②无温，总是播弄光景③；身如槁木，心似死灰，不免堕在顽空④。

【注释】①寒灯：指即将熄灭的灯火。寒，温度低。②敝裘：敞，坏也，皮衣。③光景：明光景物也。韩愈诗：“睛日占光景。”④顽空：无知、不真。

【译文】将尽的灯烛没有光焰，已破旧的皮衣没有温暖，这总是造化弄人的光景。身躯有如枯槁的木头，内心好像烧过的灰烬，这种人不免要堕入无知不真的地步。

【评析