天地万物皆是实相

鸟语虫声，总是传心之诀①；花英草色②，无非见道之文③。学者要天机清彻④，胸次玲珑⑤，触物皆有会心⑥处。

【注释】①诀：法术。②花英草色：花的色蕊及草的颜色。英，花色。③文：法度。④天机清彻：天性清明。天机，犹天**。庄子：“其嗜欲深者，其天机浅。”⑤胸次玲珑：胸怀光明磊落。胸次，谓怀抱也。庄子田子方：“喜怒哀乐不入于胸次。”玲珑，本空明貌，在此作光明正大解。⑥会心：谓领悟也。世说新语：“简文入华林园，顾谓左右曰‘会心处不必在远，翳然林木，便自有濠仆间想也。”’

【译文】鸟啼虫鸣，都是使人领悟造化理则的法术。花间草色，全是使人认识天地真理的法度。探求学问的人必须天性清明，胸怀正大，如此所接触的事物都会有领悟的地方。

【评析】日人芭蕉有一首徘句：“寂寞古池塘，青蛙跃入水中央，泼刺一声响。”在静寂的世界上，还有比突然爆出的空谷之音，更为优美，更为扣人心弦的吗？生命之神时时都有创造的曙光，日日是好日，只要能把握现在，体悟当前，不错过宇宙人生的每一事、每一物，则任何跃动之间的形、色、生命、活动，都足以把人带入永恒之流。

观形不如观心神用胜过迹用

人解读有字书，不解读无字书①。知弹有弦琴，不知弹无弦琴②。以迹用③，不以神用④，何以得琴书之趣？

【注释】①无字书：无字之书，指眼前山川地理。②无弦琴：无弦之琴，指天地间一切音响，即天籁。③以迹用：以运用行动为主。迹，行动曰迹。唐书刘栖楚传：“宿奸老蠢剑迹。”④神用。运用神智。

【译文】人往往只知道读书的好处，而不了解眼前山川地理所能给人的启发。往往只知道弹琴乐趣，而不了解天地间一切声籁所能给人的调剂。只会运用形体，不懂得运用天赋灵明的神智，哪里能够真正得到读书弹琴的趣味。

【评析】“幽鸟语如篁，柳摇金线长。云归山谷静，风送杏花香。永日肃然坐澄心万虑忘。欲言言不及，林下好商量。”从法眼禅师这首美丽的诗中，亦可以看出天机在于自发。礼教、乐教只不过是一个样子，如果只把它当样子硬往心里塞，而不晓得师心活用，自然和宇宙原是生生不已的，那么到头来就反要迷失在形迹之中，再看不清大千世界了。

心无物欲乾坤静坐有琴书便是仙

心无物欲，即是秋空霁海①；坐有琴书，便成石室丹丘②。

【注释】①霁海：开阔的人海。②石室丹丘：石室，山中隐居之室。晋书王列传：“王列入山，于石室中见一卷素书。”丹丘，楚辞：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”注：“丹丘，海外神仙地，书夜长明。”

【译文】内心里没有对物质的贪求意念，胸襟就像是秋日晴朗的天空。碧绿无垠的海洋。日常生活有弹琴读书的调剂，住家就成了山林里的石室，海外的丹丘仙境。

【评析】凡事都应退一步想，因为人之所欲无尽，而物可以满足吾之欲者有尽。程颐曾说：“一念之欲不能制，而祸流于滔天。”孟子更说：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣！其为人也多欲，虽有存焉者寡矣！”

可见保身者寡欲，寡欲者清心，方寸之间都是海阔天空。其次，人之气质本难变化，而乐的本义是在调和情感，作用在“和”，使情感与理智达到和谐的境界。所以说斗室之中有琴书相伴，过的生活有如神仙般快乐自在。

欢乐极兮哀情多兴味浓后感索然

宾朋云集①，剧饮淋漓②乐矣，俄而漏尽烛残③，香销茗冷④，不觉反成呕咽⑤，令人索然无味⑥。天下事率类此⑦，奈何不早回头也。

【注释】①宾朋云集：喻所交游之宾客朋友非常众多。云，喻盛多也。诗齐风：“齐子归止，其从如云。”②剧饮淋漓：畅快尽兴地饮酒作乐。剧饮，谓饮酒作乐；淋漓，原为霑渥貌，在此作痛快、畅达解。③漏尽烛残：形容夜深人静。漏，即漏刻，古代计时之器，以铜壶盛水，底穿一孔，壶中立箭，上刻度数，壶中水以漏渐减，箭上所刻，亦以次显露，即可知时。④香销茗冷：形容客人散去。香，香炉，焚香之器；销，散也；茗，茶汁。⑤呕咽：吐也。咽，吞也，但在此作虚字。⑥索然无味：谓兴趣已过毫无味道。⑦率类此：大多如此。率，大率，表性态；类，似、如的意思。

【译文】宾客云集，大家痛快尽兴地饮酒作乐，当时固然快乐了，但不久夜深人静，