情趣。衲，原指僧所着之衣，在此指衣袍。③月侵寒毡：月光照入室内，连毛毡也生出寒意；亦喻得生活之情趣。

【译文】长满松树的山涧边，柱着手杖独自散步，站立的地方云雾围绕着破旧的衣袍。竹篁扶疏的窗户下，枕着高高的书籍入眠，醒来时照进来的月光为毛毡带来了寒意。

【评析】这里讲的是老来心性的修养。人一到老年，虽不能盖棺定论，但事业也不能再有多大发展，依常情常理已是必须退休的时候。但

一般老年心境，往往都是无可奈何的，这时就要随时在生活中找寻情趣，不使自己真的在寂寞中孤独地度过这段人生最后的时光。“松涧边携杖独行，竹窗下枕书高卧”，这种极美的情趣，不需要什么条件，任何人都容易获得，可说是老年最实在的一种悠闲而又不失于枯寂的生活。

存道心消幻业

**火炽，而一念及病时①，便兴似寒灰②；名利饴甘③，而一想到死地，便味如嚼蜡④。故人常忧死虑病，亦可消幻业⑤而长道心⑥。

【注释】①念及病时：想到疾病时的痛苦。②寒灰：已冷的灰烬。③饴甘：甜美。饴，味甜的叫饴。④味如嚼蜡：言毫无滋味也。楞严经：“当横陈时，味如嚼蜡。”⑤幻业：即孽、罪恶的意思。业，梵语摩羯之意译，本造作之义；凡造作行为，不论善恶，皆谓之业；惟一般常以恶因业。⑥道心：议理之心。

【译文】**像火一般炽烈的时候，但一想到因此而病时的痛苦，欲念就像已冷的灰烬。名利的享受像饴一般甜美，但一想到死亡的结果，便有如嚼蜡似的毫无味道。所以人要经常忧虑疾病死亡，这可以消除罪恶而增长议理之心。

【评析】“呼吸一过，万古无轮回之时；形神一离，千年无再生之我。悠悠一世，终成甚人？试一思之。可为恸哭！”

“祸兮福所倚，福兮祸所伏，忧喜聚门兮吉凶同域”，百年不再，祸福无门而常相因而至，厚生则须舍退一步，除此别无良方。

退步宽平清淡悠久

争先的路径窄，退后一步，自宽平①一步；浓艳的滋味短，清淡一分②，自悠长③一分。

【注释】①宽平：宽阔平坦。②清淡一分：冲和使之淡薄一分的意思。清，在此作冲和解。③悠长：悠远长久的意思。

【译文】和人争光的道路是狭窄的。能退后一步让人，自然就觉得宽阔平坦一步。浓艳的事物，味道是使人易腻的，能清淡一分，自然就觉得悠长一分。

【评析】青年时期的心最是积极，积极上进原是好的，但和人作互不相让的竞争，则无一利而有百害，不是当时就两败俱伤，就是引来更多的后患，这在当今商场不乏例子可举。事业的发展有一定渐进之理，人固然都希望事业能够飞黄腾达，但一下子爆发，即使不是一下子就幻灭，也显得头重脚轻，根基不稳，所以还是平淡中的发展最长久。

修养定静工夫临变方不动乱

忙处不乱性①，须闲处心神养得清②；死时不动心③，须生时事物看得破④。

【注释】①乱性：进反理性。乱，作达、逆解。②清：冲和之气日清。苟子解蔽：“养之不清。”③动心：孟子公孙丑：“我四十不动心。”注：“言四十强而仕，我志气已定，不忘动心有所畏也。”宋翔凤补正：“不动心即大学之正心，不为外物所诱，即心能正。”④破：开、释。

【译文】事情繁忙的时候要能够不乱了理性，必须在悠闲的时候把心神养得冲和。面对死亡要能够不产生恐怖之心，必须在活着的时候把一切事物看得开。

【评析】“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”从诸葛武侯身后留下的这句名言，可以证明武侯是一开始就有这种修养，因此隆中对策之后，才有鞠躬尽瘁、死而后已的精神。人想成就事业，平时的修养为先决条件；古人所留下的至理名言，绝非空话，只要我们原意照着去做，一定有受用不尽的时候。

隐者无荣辱道义无炎凉

隐逸林中无荣辱①，道义路上无炎凉②。

【注释】①荣辱：谓荣辱之心，即得失之心。②炎凉：谓炎凉之态，即人情冷暖的现象。炎凉，以气候之不常，喻人情之冷暖。梁简文帝倡妇怨情时：“含涕坐度日，俄顷变炎凉。”

【译文】退隐山林的高士没有虚荣得失的心理，重视道义的人没有对人厚薄的行为。

【评析】这道理非常浅显明白。一个人已把得失之事看开，哪里会再有表面上荣辱悲喜的心理？一个人以道义自在，自然