使人心旷神怡，荡涤一身的尘气。“远上寒山石径斜，白云深处有人家；停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”四时的变化，自然的景物，取之不尽，用之不竭，是孕育人类灵魂的所在，任何人只要乐于接近，那么无形中便会潜移默化，久而久之会有如脱胎换骨。

鄙俗不及风雅淡泊反胜浓厚

衮冕行中①，著一藜杖②的山人，便增一段高风；渔樵路上③，著一衮衣的朝士④，转添许多俗气⑤。固知⑥浓不胜淡，俗不如雅也。

【注释】①衮冕行中：高官群中。衮，天子礼服；冕，古时天子、诸侯、卿大夫之礼冠；衮冕，在此指高官。②藜杖：以藜所

做的手杖。藜，藜之老茎曰藜，可截以为杖。③渔樵路上：指以劳力讨生活的路人。渔，指渔夫；樵，指樵夫。④朝士：谓官吏之在朝者。剑禹锡诗：“休唱贞元供奉曲，当年朝士已无多。”⑤俗气：凡庸不雅的质性。⑥固知：安知。固，安也。

【译文】达官显贵场合，有一位手拿藜杖的隐士，就会增加一分清高的风采。渔人樵夫之中，有一位穿着锦衣的官吏，反而增加许多不雅的俗气。可见浓艳就比不过恬淡，庸俗就不如清雅。

【评析】人的价值观来自周围的环境，世俗的眼光，让人追逐、鄙俗，而有求知上进心的人，则更喜欢风雅。与俗人相比，求知的人自然有品位，然而，如果一个人真正能明白为人处事修身的道理，则当流行坎止，淡泊更能表明志向所致。

出世在涉世了心在尽心

出世①之道，即在涉世②中，不必绝人③以逃世；了心④之功，即在尽心⑤内，不必绝欲以灰心⑥。

【注释】①出世：对于人世而言，谓脱离俗界也。②涉世：经历世事也。韩非子：“涉世如此其汙。”③绝人：和人群隔绝。④了心：了悟心性。⑤尽心：自竭其心力也。孟子尽心篇：“尽其心者知其**，知其性则知其天矣。”⑥灰心：言心静之极也。庄子曰：“而心固可使如死灰手。”后人因谓遭逢失意事而不复思振作，曰灰心。

【译文】脱离俗界的道理，就在经历世事之中，不一定要和人群隔绝逃避世俗。了悟心性的工夫，就在尽自己心力之内，不一定要根绝一切物欲以使内心平静。

【评析】圣贤教人求道，是要人在立己之外进而立人，而不是仅止独善其身；道若不能落实到现实的社会人生，是不成其为道的。

“通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。”

而天台德韶禅师的这首偈子，当能使你在修持中进一步认出本末。

身放闲处心在静中

此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣①我；此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧②我。

【注释】①差遣：任使之谓也。②瞒昧：相欺隐瞒。瞒，匿情相欺。逸周书宝黄：“浅薄间瞒，其谋乃获。”

【译文】能把自己常置于悠闲的环境里，那么荣辱得失哪样能来差使我？能把心灵摆在安静的境界之中，那么是非利害哪样能来欺瞒我？

【评析】多少忧辱只因不甘寂寞。“事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知着。”

苏洵这段话在说闲静对于处世的益处，可以拿来在此一起细细品味。人心一向容易随着环境动摇，一旦不能静下，昏昧就随之到来，昏昧随身則做人做事鲜有不差失。

云中世界静里乾坤

竹篱下忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界①；芸窗②中雅听③蝉吟鸦噪，方知静里乾坤。

【注释】①云中世界：超逸如云的自在世界，即仙境。云，当形容词用，言超逸如云。②芸窗：书斋，芸能辟蠢，书室当贮之。按芸，即云香，多年生的香草，茎高一二尺；其下部则成木质，故古称芸草，亦曰芸树，实一物也。叶为羽状复叶，复开黄绿花，花叶香气皆强烈，闻数十步，自夏至秋不歇，置叶于书间席下，可辟蠢蚤，以其树皮或树脂杂诸香焚之，可薰衣去湿。③雅听：犹言清听。

【译文】在竹篱旁听到鸡啼狗叫，恍然有如置身在自在的仙境。在书房里静听蝉鸣鸦噪，才知道静中别有天地。

【评析】人若要在静中有一分生气。必须不为物摇。竹篱下悠然自适之际，“犬吠鸡鸣”惊回了现实，这是在无我的境界里保持我；芸窗中心游六合之际，“蝉吟鸦噪”影响不了一颗静修的心，这是在无我的境界里物我合一。这短短的30个字。真是把静的妙处写得淋漓尽致，真是足以使人乍见神往。

不希荣达不畏权势