小人做事，处处费尽了心思，不顾他人死活，自私自利，谁见了他，都像见了鬼一般，不愿与他打交道，因为他没有人心。

由此可见，费尽心思的小人与独守忠信的君子，所得竟有天壤之别。与其做小人徒劳心思，不如为君子朴实又受人器重。

财要善用，禄要无愧

【原文】财不患其不得，患财得，而不能善用其财；禄不患其不来，患禄来，而不能无愧其禄。

【注释】患：忧虑。禄：官位、福气。

【译义】不要忧虑得不到钱财，只怕得到财富后不能好好地使用。官禄、福分也是如此，不要担忧它不降临，而应该担心能不能无愧于心地得到它。

【评析】只要一个人肯勤勉地做事，开源节流，财富是不难得到的。就怕自己懈怠懒惰，又挥金如土，如此却妄想拥有财富，简直是痴心妄想，根本不可能。更怕得到了财富而不能好好去用它，不是当了守财奴，就是花天酒地，奢靡浪费。那么，财富反而成了害人的东西了，不仅害自己败家丧身，更危害社会。其实，财富若用于正途，未尝不是一股力量，能乐善好施，有益民生，才是真正发挥财富的妙用。所谓“天要你富莫太奢”、“为富当仁”，都是告诉我们要善用金钱。

世人都渴望官禄和福分，然而，究竟有几个人承当得起呢？如果不由正当途径得到，或是得到了，却尽是做一些亏职损福的事，对不起自己的良心，又有什么用？因为，为了这些外在不长久的福禄，已经将自己的人格输掉了。其实，福禄本无定数，又何必太过执著？倒不如求自己内心的福禄，无谄无曲便是心官，不忮不求便是心福，任谁也夺不去。

处横逆而不校，守贫穷而坐弦

【原文】颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方；子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。

【注释】不校：不计较。自反：自我反省。原思：孔门弟子原宪，字子思，清静守节，安贫乐道。坐弦：自在地弹琴取乐。

【译义】遇到有人冒犯时，颜渊不与人计较，孟子则自我反省，这是君子在遇人蛮横不讲理时的自处之道。在贫贱时，子贡不去阿谀富者，子思则依然弹琴自娱，完全不把贫困放在心上，这是君子在贫穷中仍能自守的方法。

【评析】圣人处世，的确有常人难及之处。别人平白无故地找麻烦，平常人一定十分恼怒，若是气量狭小些的，更会以牙还牙。但是，孔门的颜渊却能不予计较，一笑置之。而孟子更伟大，他认为别人冒犯自己，也

许是自己什么地方做错了，因而自我反省一番。确定自己没有差错，才放心，这样一来，所有的怒骂都成了修身的阶梯了。这倒是有些像佛家所说的“烦恼即菩提”，一切加之于我们的恶缘逆境，正是修行的好机会，使我们的心量更广大，胸怀更开阔，任何逆境都能甘之如饴。

贫穷本来就很难耐，有的人耐不住，便干起违法的勾当，甚至抛弃人格，阉然媚世：子贡却要求自己“贫而无谄”，这便是能守。而子思更是难得，身在贫穷，却还能怡然自得、弹琴自娱，这就是能乐了。的确，并没有什么事能真正让我们失去快乐的。一般人总是放不下，俗语说“看得破，忍不过；想得到，做不来。”果真能放得下，那么就如天地浮云，无处不自在。

持身贵严，处事贵谦

【原文】严近乎矜，然严是正气，矜是乖气；故持身贵严，而不可矜。谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心；故处世贵谦，而不可谄。

【注释】严：庄严。矜：自尊自大。

【译义】庄重有时看来像是傲慢，然而庄重是正直之气所使然，傲慢却是一种乖辟的习气，所以律己最好是庄重，而不要傲慢。谦虚有时看来像是谄媚，然而谦虚是待人有礼不自满，谄媚却是因为有所求而讨好对方，所以处世应该谦虚，却不可谄媚。

【评析】有的人为人十分庄重，不苟言笑，这种人律己甚严，乍看之下似乎很骄傲，其实他是不做没有意义的事。不像有些人，自尊自大而瞧不起别人。你若去亲近庄重的人，就会发现他“望之俨然，即之也温”，并非想像中那么拒人于千里之外，相反的，也许会令你十分愉快。但是如果是一个傲慢的人，你去接近他，可能会平白无故地受到侮辱。这和“严于律己，实以待人”的君子大不相同，因为君子是自重，而傲慢的人却是自大。我们修身养性，千万不要由自重而流于自大。

虚怀若谷的人，即使学问渊博也不会骄傲自满，古人训勉我们：“满招损，谦受益”，可