命价值的丧失。

所谓俗，是指一个人精神的境界不高，甚至无精神生活可言。人活在世上，除了物质的生活，还有精神的生命，然而许多人却只活了一半。只活一半的人，其精神生活是空虚的；这不是别人或是用医药可以治的，必须由他自己的内心去觉醒，去发出要求。物质生活是人类与动物所共有的，惟有精神生活是低级动物缺乏的，然而许多人却只知追求物质生活而舍弃精神生活，活得像低级动物而不像人。

无学为贫无耻为贱，无述为夭无德为孤

【原文】无财非贫，无学乃为贫；限位非贱，无耻乃为贱；五年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤。

【注释】夭：短命夭寿。孤：老而无子。

【译义】没有钱财不算贫穷，没有学问才是真正的贫穷；没有地位不算卑下，没有***才是真正的卑下；活不长久不算短命，没有值得称述的事才算短伞；没有儿子不算孤独，没有道德才是真正的孤独。

【评析】人的富有在于心的满足，心不满足，即使富可敌国也是贫困；由此可见，钱财并不能代表一个人的贫富。而没有学问的人，由于缺乏心灵世界，弱水三千，而不得一瓢饮，即使拥有充裕的物质世界，也不会感到满足。贱是无价值的意思；耻是一种人格，一种心的尊贵、无耻之人不但品格低贱，连人都称不上。世上有许多居高位的人较平常人更无价值，因为他无耻。反倒是一些没有地位的人，却能做出高贵的行为。

人的生命并不在寿命的长短。颜渊早死，至今犹为人称道而尊为“复圣”。古来人瑞多矣，但是生无益于时，死无闻于后，虽生犹死。若颜渊者，可说已活数千年而不为过。他如孔子述而不作，孔教至今犹行；司马迁著《史记》，千古学人无不神往，这才叫长寿。而有子无德，子亦弃之而去；有德无子，非其子也亲近爱戴，所以说无子非孤，无德乃孤。

知过能改圣人之徒，柳恶扬善君子之德

【原文】知过能改，便是圣人之徒；恶恶太严，终为君子之病。

【注释】恶恶：上“恶”作动词解，指厌恶。下“恶”作名词解，指恶事恶人。严：激烈。

【译义】能知道自己的过错而加以改正，那么便是圣人的门徒；攻击恶人太过严厉，终会成为君子的过失。

【评析】“知过能改”要从两方面来谈，一是知过，一是能改，世人大多自以为是，很少有自我反省的。在自我反省当中，又要知道什么是对，才能发现自己的错，而加以改正。能改则需要勇气，甚至于毅力。有些人好面子，不肯承认自己的错误。又有些人积习已久，不肯下决心去改过，或改之又犯，这都不能算改。因此，“知过能改”并不是一件简单的事。有些人小过能改，大过却不能改；有些人易改的改，不易改的就不改。所以，能做到凡过必知，凡错能改的人毕竟是少之又少。

“攻人之恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可从”。君子教人，不当以攻为能事，而当以改为目的。恶人恶事，固为君子所不容，然而总要思其因，或为是非不明，或为本性蒙蔽；才会如此。若让一恶人自觉其错误而改正，即是成就一善人。人都有善性，佛尚不弃阐提恶人，君子教导恶人，更要善加诱导。徒事攻击，只会增其偏执，终非社会之福，这便是君子之过而非君子之德了。

有为之士不轻为，好事之人非晓事

【原文】古今有为人士，皆不轻为之士，乡党好事之人必非晓事之人。

【注释】乡党：乡里。晓事：明达事理。

【译义】自古以来，凡有所作为的人，绝不是那种轻率答应事情的人。在乡邻中，凡是好管闲事的人，往往是什么事都不甚明白的人。

【评析】“有为”和“不轻为”是一体的两面，这和君子重信用，不轻易答应事情，凡答应的事一定要做到是相似的道理。“不轻为”可解释为不轻易答应一件事，或者不轻易去做一件事。一件事的成功，必定要经过事先的观察，周详的计划，和不懈的实行。如果贸然答应别人，而未考虑自己的能力，到时无法履行，岂不失信于人？同时事有大小轻重，生命有限，若将生命花在无足轻重的事上，这岂是有为之士应有的态度？

至于乡邻中那些好事之人，有时争论的只是一些鸡毛蒜皮的小事，未必懂得真理所在，眼光亦未及于国家社会。他们之所以好事，乃是因为所为都是小事，而小事易为，所以轻易便可去做。宝珠一颗难求，尘沙万斛易得。有为之士莫不在有生之年，求其可为