之事，当然不像乡里好事之徒，逐尘沙而自喜。

今日且坐矮板凳，明天定是好光阴

【原文】矮板凳，且坐着；好光阴，莫错过（上句系梦中所闻语）

【注释】且：暂且。

【译义】这小小的板凳，暂且坐着吧！人生有许多美好的时光，不要让它偷偷溜走了呀！

【评析】这两句是梦中听来的话。梦有许多种，有些是我们经历过的，有些是我们未曾经历过的，有些却是我们内心的希冀。但也有些时候，是令人流连忘返的情景，使我们感受到生命中从未有过的圆满境地，然而那只是梦罢了。

你可曾记得何时坐过矮板凳吗？对了，那就是童年。那是一段发光的日子，一段不知“梦里花儿落多少”的日子，时光好像就在无忧无虑中偷偷溜走了。人生中有多少这种美好的时光呢？在生命中，我们经常会遇到一些美好的事物，那时不妨也如儿时一般，坐在矮板凳上，暂时驻足欣赏吧！

生命甚短暂，处世如大梦。《金刚经》上说：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。”许多事不必太执著，太想不开，一切只求尽其自然。时光很宝贵，如何使世上的每一个人都放弃争斗心和苦恼心，使人人过着美好的日子，这才是最重要的。到那时好光阴不必梦中求，矮板凳也不必且坐着，普天之下无处非花，此花落，彼花开，夫复何求？

人欲死天亦难救，人求福惟有自己

【原文】天虽好生，亦难救求死之人；人能造福，即可邀悔祸之天。

【注释】好生：即上天乐见万物之生，而不乐见万物之死。悔祸：不愿再有祸乱。

【译义】上天虽然希望万物都充满生机，却也无法救那种一心不想活的人：人如果能自求多福，就可使原本将要发生的灾祸不再发生，就像得到了上天的赦免一般。

【评析】生命是可贵的，然而却有人因为小小的困难而轻易地走向自杀之途。天地间万物生生不息，可见天也乐见生而不乐见死。为情、为财而死的人无比愚痴，也可说是最可怜的人。因为他们既不知道生命真正的价值所在，又把自己的生命委诸于外在的事物上。这种人其实未自杀之前早巳死了，因为他早已不是自己的主人，情、财才是他的主人。

最可悲的是那种为了逃避烦恼，而把生命割让给烦恼的人。没有任何烦恼是不能放下的，没有任何结是不能解的，抛弃了一切，你还有生命，如果抛弃了生命，就什么都没有了。死要死得其所，慷慨赴义、为国捐躯的人便死得其所，因为他们知道死的意义，同时也知道生的意义。

福祸往往由人自取，明知为祸而不知趋避，谁也救不了；已晓为福而自然去做，或可因善而减免此祸。福祸在天道，天道即在人心，欲得福免祸，惟有由自心中去反省，去自求多福。天道福善祸淫，并非谶语算卜之词，而是事物运作的法则。善本是福路，淫确为祸苗，人事本是如此，福祸在人而不在天。

为善受累勿因噎废食，

讳言有过乃讳疾忌医【原文】偶缘为善受累，遂无意为善，是因噎食也；明识有过当规，却讳言有过，是讳疾忌医也。

【注释】缘：因。噎：食物鲠在喉咙。当规：应当纠正。讳疾忌医：对疾病有所忌讳，不愿让人知道，而不肯就医。

【译义】偶尔因为做善事受到连累，便不再行善，这就好比曾被食物鲠在喉咙，从此不再进食一般。明明知道有过失应当纠正，却因忌讳而不肯承认，这就如同生病怕人知道而不肯去看医生一样。

【评析】善事本来很不易为，必须付出心力和劳力。他人有困难而你去帮助他，即使你有能力去帮助他，在你，自然要感到有些疲累，或者因困难太大而损害了自己。如果竟然因此而不再为善，那实在是不明白做善事的本意。

世间之事也是如此，有人为善而遭到恶人攻击，因为恶人本身就是阻碍，所以他的攻击也是很正常的事。因此为善之初就应该明白这一点，那么才能有足够的勇气以及心情去做善事。行善本无所求，是要让别人欢喜，当别人解除了他的困难而感到欢喜时，自己不也很高兴吗？即使因此而感到疲累，也是值得的。

过失和疾病一样，如果不加以医治，任它存在，任它扩大，严重时会导致身败名裂，使事情无法进行。就像有些人得了可耻的病，不愿去看医生，而终致全身溃烂而死。星星之火可以燎原，拇指之疾可以致命。任何过失一定要面对它，解决它，使它不再继续下去，危害我们的身心。最可耻的事