凡事不必件件能，惟与古人心心印

【原文】不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。

【注释】心心相印：心意相通。

【译义】对于世间种种事情不必样样都知道得很清楚，但是一定要对古人的心意彻底了解而心领神会。

【评析】世间的学问太多太杂，要一一学尽是不可能的事。况且世间的事物未必件件都值得学，有些事学了反而不好，不如不学，有些事十分重要，并不需要花太多时间去学。人间的道理，最重要的还是在于人的本身，其余的都只是用法，如果连人的本质都不能掌握，一切学问都是无益。

古人求学问，必从做人开始，所谓“本立而道生”，人本身的掌握，便是一切学问的根本。人通过对自我的了解，对家庭、社会、人群的了解，然后才能由自我的掌握逐渐扩大，而去掌握、改变他所处的环境。古人往往由修身、齐家说起，然后再谈治国、平天下，这是一切学问的心法。若能与古人心心相印，不失根本，再去学一切经世致用的道理，才不会走偏，将学问用错，违背了人类真正的需要。

性情执拗不可与谋，机趣流通始可言文

【原文】性情执拗之人，不可与谋事也；机趣流通之士，始可与言文也。

【注释】执拗：固执乖戾。机趣流通：天**味活泼无碍。

【译义】性情十分固执而又乖戾的人，往往无法和他一起商量事情。只有天**味活泼无碍的人，我们才可以和他谈论文学之道。

【评析】讨论事情最重要的是不可先有成见，如果心有成见，事情已无更改余地，那么再谈也是浪费时间。讨论的目的在于使事情更加完善，因此必须虚心地提供意见才是上策。只知依着自己的性子去做事，而不顾理性的人，外不能见事情真正的需要，内不能见自己的偏执和缺失，和这种人一起做事，不但于事无益，而且处处碍事，使事情不能灵活运转。

文学艺术是由我们内心天性流露出来的，这种天性原本存在于每个人的天赋之中，然而在成长的过程中，往往因外在的种种力量，使这种天性逐渐被蒙蔽而滞碍不通了。在孩提时期，大部分人都能欣赏一片云，一朵野花，因为在孩童的心中没有分别取舍，只有无尽的专注，这就是天趣。等到长大了，便失去了这种天趣，在看世界的时候，心中已无纯然的本真，而加入了许多世俗的观念。这时即使要他去写文章，在他的心中已无真正的文章了。因此，惟有能欣赏万物的本趣的人，手中无诗而心中有诗，方可以与他谈文论理。

求教殷殷向善必笃

【原文】遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。

【注释】老成人：年长有德的人。殷殷：热心地。笃：深重。切实话：非常实在的言语。

【译义】遇到年老有德的人，便热心地向他请求教诲，那么这个人向善之心必定十分深重。听到实在的话语，便觉得十分有滋味，那么这个人品德的进步是可以料想到的。

【评析】向善必笃可由“殷殷求教”这四个字体会，所求教的必为自己所未具之善，或是来明之理。而“殷殷”二字可见求教的热烈迫切，换了平常人，见到老年人能起尊重之心便已不错，能起求之心更少见。事实上，善不必在老，也有年轻时，便在德业或学问上有所成就的人，都是可以求教的对象。重要的是是否具有那颗对道理殷切渴慕之心，有了这颗心，在任何地方都可获得教诲和益处。

能听切实话的人，必已具有实在之耳，方能听得进。有些人你讲你的切实话，他惟恐来不及掩耳，只怕听了你的好话，砸了他的坏事。又有些人听时两眼茫然，右耳进去，左耳出来。或是听时头头是道，过后忘得一干二净，那又有什么用？因此，能听进切实之话而津津乐受的人，必能接受一切正确的意见和劝告，又因为他们拥有一颗无虚妄的求真之心，故而知过必改，岂非进德可期吗？

创业维艰，毋负先人

【原文】念祖孝创家基，不知栉风沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世；为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。（宗祠楹联）

【注释】栉风沐雨：形容工作辛苦，借风梳发，借雨洗头。贻：留。

【译义】祖先创立家业，不知受过多少艰辛，经过多少努力，才能够衣食饱暖，留下财产给后代子孙。若要为子孙作长久的打算，除了读书和耕田外，恐怕就没有别的了，总希望他们能动俭