望和男女的情欲。前者维持生命，后者延续种族。但是，人类更有精神的生命需要维持和延续。禽兽也有饮食与**的需要，人类如果没有精神生命，和它们又有何分别？

所谓“人欲既胜，天进或亡”。因为无论饮食或是情爱的欲望，其对象都是有限的，而欲望本身却是无穷的。若是放纵这些永不能满足的欲望，去争夺有限的物质和对象，很可能使道德沦丧，天理不彰。在人欲胜过天理的状况下，人很可能做出许多互相伤害，甚至于不仁不义的事。如此一来，身为万物之灵的人类，竟有仿佛禽兽啖食**的行为，岂不可哀？

所以有德之士，必不使人类的心灵沦亡，因此在饮食和情爱的欲望上，都有一定的节制和限度。饮食只要续命即可，无需太过豪奢，情爱则有婚姻作为法度。非三餐而食不合理，暴饮暴食亦不合理，非夫妻而合谓之淫，这些都是对饮食男女的一个法则和节度。如果社会上皆重饮食口腹而不重道德，男**奔而婚姻败坏，那么人性便要沦落了。

弱者非弱，智者非智

【原文】甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂。

【注释】懦弱：胆怯怕事。

【译义】甘愿受人欺侮的人，一定不是懦弱的人；自认为聪明的人，终究是糊涂的人。

【评析】所谓“泥菩萨还有几分土性”，天下没有愿受人欺侮的人，懦弱的人在背后还会讲两句气话。真正打不还手、骂不还口的人，除去无知无觉的人之外，大概只有圣人和胸怀大志的人了。

圣人如耶稣者，人唾其左脸，他把右脸也一并送上，因为在他的心中早无计较之意。佛家的偈中曾云：“有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了；我也省力气，他也无烦恼。”这是何等的修为和胸襟，换了平常人，早就打得头破血流，闹出人命了。至于韩信受胯下之辱，全身而退，而不用在无意义的争斗中，正是其大智大勇之处，他能成为汉朝的开国功臣，岂是偶然的？

事实上，自谓聪明的人，往往认识不到自己的糊涂处，因为他太过自信；而自谓糊涂的人，往往比那些自称聪明的人要聪明得多，因为他们看得到自己的糊涂处。因此，杨修若能在曹操面前装糊涂，也就不致招来杀身之祸了。

交游要学友之长，读书必在知而行

【原文】与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益，对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。

【注释】交游：和朋友往来交际。好处：优点、长处。

【译义】和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处；对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到了书中的精华。

【评析】朋友往往是很好的老师，怎么说呢？因为每一个人都有他的长处和短处，长处是我所当学，短处是我的借鉴。交朋友并不是一件容易的事，如果漫不经心地交朋友，或是只交一些酒肉朋友，很可能只学到朋友的短处，而学不到长处。如此一来，自己不但毫无长进，反而日渐退步，交朋友便成为有害的事了。因此与朋友交往，不要只想在一起游玩，应在言行举止中，观察朋友的长处，诚心诚意地学习。自己更要分辨什么是好的，什么是不好的，好的才该学，不好的不该学，那么无论什么朋友，对自己都是益友了。

我们读书，对于古圣先贤甚至当代圣贤的精辟理论，如果只是口诵心维，而不在日常生活中加以实践的话，并不能真正得到读书的好处。只有将书上的良言，付诸日常的应对进退、待人处世中，才是真正的“读书”。所谓“尽信书不如无书”，不能活用书中的知识，成为日常生活的智慧，难免也会变成不知变通、迂腐守旧的“冬烘先生”了。

人生不过百懿行千古流

【原文】在世无过百年，总要作好人，存好心，留个后代榜样，谋生各有恒业，哪得管闲事，说闲话，荒我正经工夫。

【注释】恒业：恒久的事业。

【译义】人活在世上不过百年，总要做个好人，存着善心，为后人留个学习的榜样；谋生计是个人恒常的事业，哪有时间去管一些无聊的事，说些无聊的话，荒废了正当的工作。

【评析】人生不过百年，谁也活不了千岁，何苦不做个好人？偏要在这短短的百年中争强斗狠，弄得千年后还有人责骂。有什么利益能超过百年，带进棺材的？偏有人要为了一些小利，把自己的心肝都弄黑了！做个好人就算活不到百年