罪，则刑官无权

【原文】

佞①佛若可忏罪，则刑官无权；寻仙可以延年，则上帝无主。达士尽其在我，至诚贵于自然。

【注释】

①佞：巧言谄媚。

【评析】

古人求佛，今人媚官，殊途而同归。然而，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）人的生命是有限的，所以才有求仙以延长生命直至长生不老的美丽传说。但时间是公平的，它不会给任何人延年的承诺。真正旷达的人不会因为生命的短暂而悲观，他应该任随自己的心性自由地发展，坦诚地对待自己和他人。

以己之心，度他人之腹

【原文】

读诸葛武侯①《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读韩退之②《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。

【注释】

①诸葛武侯：即诸葛亮。《出师表》写于他出兵伐魏之前。

②韩退之：即韩愈。《祭十二郎文》被称为祭文中的“千年绝调”。

【评析】

“以己之心，度他人之腹”，才易于产生“共鸣”。但也有人生性愚钝，纵使天下至情至性之文，他硬是没有眼泪，你能奈他如何？

道上红尘，江中白浪

【原文】

道上红尘，江中白浪，饶他南面百城①；花间明月，松下凉风，输我北窗一枕②。

【注释】

①南面百城：喻尊贵荣华之极。南面，指地位高。百城，指地域广。

②北窗一枕：出自陶渊明《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”

【评析】

尊贵的社会地位令人向往，而且花问的明月、松下的凉风，也叫人着迷。其实不平凡的人物也好，不普通的事物也罢，对此痴迷留恋的人都是没有能够看破红尘。应该像陶渊明那样，闲卧北窗下，高枕林泉边，在红尘白浪之外，于浓艳的世事之中寻得一份心灵的栖息之所。这才是真正的世上高人。

有仙骨者，月亦能飞

【原文】

有仙骨者，月亦能飞；无真气者，形终如槁①。

【注释】

①槁（gǎo）：枯槁。

【评析】

“腹有诗书气自华。”行为源自内在的天性。倘若没有这种修养，其外在表现也必定形同槁木，没有那种灵动的活力。所以，修身养性，重在内心的修持。

一段世情，全凭冷眼觑破

【原文】

一段世情，全凭冷眼觑①破；几番幽趣，半从热肠换来。

【注释】

①觑（qù）：看。

【评析】

生活的表层现象，人人可以见到，但领会把握其深层内蕴却需冷眼旁观。用这样的心态所看到的世界，必然是平淡的。但要在这平淡中寻找到生活的乐趣，必须具有一副热心肠。一冷一热，正是对生活的两种必要的态度。

舌头无骨，得言句之总持

【原文】

舌头无骨，得言句之总持①；眼里有筋，具游戏之三昧②。

【注释】

①总持：总管。

②三昧：真谛。

【评析】

五官对于人来说，乃是身心之所系，也是人与外界接触所不可或缺的梁津。舌虽不如牙齿坚硬，但却不会像牙齿一样容易折断，更何况它还有着表情达意的功能。眼睛是心灵的窗户。通过它，可以窥见一个人的内心世界；借助它，能够认识世界上的万事万物。一双敏锐的眼睛能够穿越“游戏”的生活，看透人生的真谛。

棋能避世，睡能忘世

【原文】

棋能避世，睡能忘世。棋类耦耕之沮溺①，去一不可；睡同御风之列子②，独往独来。

【注释】

①耦耕：二人并耕。沮溺：春秋时隐士长沮和桀溺。《论语·微子》中记载：“长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”

②列子：列御寇，战国时郑人，生平事迹多见于传说，思想与庄子接近，今有《列子》一书，乃后人整理而成。《庄子·逍遥游》中说：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”

【评析】

看楚汉相争，在梦境遨游，这都是人生幸事。

笋含禅味，味坡仙玉版之参

【原