挣扎在死亡线上，有的人甚至饿死在路旁。一个好端端盛产珍珠的合浦被糟踏得一片萧条。

后来，孟尝到合浦做太守，他决心恢复这里原来的繁荣景象，于是大刀阔斧地革除过去的弊端，使合浦又开始繁荣起来。远走他乡的百姓，见到形势有所好转，都迁回合浦来，各安其居，各乐其业。不到一年，合浦的珍珠又发展起来了。当时人们高兴地说：“珍珠又回到合浦了。”

后来人们把这个故事概括为“合浦还珠”，用来比喻物之失而复得，或人之去而复返。

河东狮吼

宋·洪迈《容斋三笔》卷三中有这样一个故事：

从前有个人名叫陈，为人风流潇洒，自称龙丘先生。此人极好宾客又爱歌舞，家中常常宾客满门，歌声悠扬，舞影翩翩。为此，陈慥花了很多钱财，养上许多别具才能的歌姬舞女，以供为舞作歌。陈常常沉醉于歌舞之中，有些忘乎所以。而陈慥的妻子柳氏却是性情凶悍、思想狭窄的妇女，对陈慥的作为十分嫉妒，极为不满。陈虽爱歌舞，但确也畏惧夫人的凶狠，因而常常提心吊胆，心神不安。见此，苏东坡为了打趣龙丘先生便赋诗一首。诗曰：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠；忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”

后来人们用“河东狮吼”比喻妻子悍妒，嘲笑惧内的人。

鹤立鸡群

南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》中记述了这样一则故事：

晋代中散大夫嵇康有个儿子名叫嵇绍，字延祖。此人身材魁梧，一表人材，风流倜傥，放荡不羁。有一次嵇延祖到洛阳去，凡看见他的人，无不啧啧赞赏。其中有个人对嵇延祖特别感兴趣，专程去向嵇康的朋友司徒王戎说：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”（意思是：嵇延祖身体高大，相貌非凡，．他在人群之中，就象一只白鹤站在一群鸡当中一样。）王戎听罢笑了笑说：“你呀，你还没有见过他父亲呢！他父亲也长得很高大很漂亮！”

后来人们把“野鹤之在鸡群”说成“鹤立鸡群”，用来比喻才学或人品出众。

红叶题诗

唐·范《云溪友议》卷十中有这样一个故事：

唐宣宗李忱时，有个文人名叫卢渥。有一次他去皇宫附近的林园游玩，但见****，落红满地。当他走到一条浓荫掩映下的御沟时，忽然看见一片别致的叶子，红艳艳的，美丽极了。卢渥急忙从沟中捞起叶子，一看，上面用工整清秀的笔迹题有绝句一首。卢渥反复吟咏，爱之极深。赶紧藏入衣袖之中。回家后，他生怕红叶丢失，便把它藏入箱中。

后来宣宗放宫女嫁人，卢渥前往择配，选中了一个宫女。成婚之后，宫女在箱中发现了红叶，惊喜不已。经宫女言明，卢渥这时方知红叶题诗人正是他今天的妻子。

后来人们把这个故事概括为“红叶题诗？”用来比喻良缘巧合。

后生可畏

《论语·子罕》中记述了这样一个故事：

有一次，孔子和一些上了年纪的人一起聊天。有人说：“现在的一些年轻人将来能不能赶上我们这些人呢？”孔子回答说：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（意思是：年轻人是可爱的，你怎么能断定他们将来赶不上我们这些人呢？）孔子停了停，又接着说：“不过，一个人到了四十五十岁都还没有成就，那就可怕了。”在场的人听了孔子最后说的这句话都深有感触地说：“象我们这样的人，再不努力，就会老大徒伤悲了。”

后来人们引用“后生可畏”表示青年人容易超过老的一代，他们是可敬服的。

囫囵吞枣

元·白琏《湛渊静语》中有这样一个故事I

从前有个医生喜欢给人介绍水果的吃法。有一次，他向别人讲生梨、生枣的吃法时说：“吃生梨对人的牙齿有好处，但对人的脾脏却有害处。吃生枣则恰巧相反，对脾脏有好处，对人的牙齿有害处。”旁边有一个人听了这个介绍就自作聪明地说：“我有个好办法：吃生梨时就只用牙齿咀嚼，不吞下去，这就可使生梨对牙齿起好作用，而避免对脾脏起坏作用。”另一个人听了这话就问：“那么枣儿怎么吃才好呢？”他不以为然地回答说：“这还不简单么？吃枣时不用牙齿咬，囫囵吞下去就是了。这既可以使枣儿对脾脏起好作用，又不至于有害于牙齿。”

医生听了反问他说：“把枣儿囫囵吞下去能消化吗？对人的脾脏会有好处吗？”那人无言以对。

后来人们把这种将枣儿整个儿咽下去而不加咀嚼，不辨滋味的吃枣方