生。”第二天，张婴便带领起义的队伍，投降了张纲。

人们以“鱼游釜中”作成语用，比喻即将灭亡。

要言不烦

“要言不烦”，意思是简明扼要，不烦琐。语出《三国志·魏书管辂（读lù路）传》。

三国时代，魏国冀州（今属河北省）刺史裴徽部下文学从事管辂，是个很有才学的人，他精通《周易》，全国出名。正始九年（公元248年）十二月间，吏部尚书何晏宴请管辂，想听他谈谈《周易》，同时特邀请尚书邓飏相陪，以视重视。但管辂在开始的交谈中，却不谈《周易》中的事。邓飏问管辂道：“君见谓善《易》，而语初不及《易》中辞义，何故也？”管辂回答说：“夫善《易》者不论《易》也。”意思是：精通《周易》的人是不谈论《周易》的。对这个回答，何晏甚为赞赏，笑着说道：“可谓要言不烦也”。

养虎遗患

“养虎遗患”由“养虎自遗患”缩写成，出自《史记·项羽本纪》，意思是养着老虎，必将留下祸患，比喻姑息敌人，必有后患。

刘邦与项羽灭秦后，互相争夺天下。鸿门宴后，汉王刘邦与项羽定约，中分天下：割鸿沟（今河南省贾鲁河，本为汴水的支流）以西者为汉，鸿沟而东者为楚。定约后，项羽引兵东归。当刘邦准备引兵西归时，张良、陈平却对刘邦说道：“汉有天下太半，而诸侯皆附之；楚兵罢（同疲）食尽，此天亡楚之时也；不如因其机而遂取之。今释弗击（现在放开项羽不去攻打），此所谓‘养虎自遗患’也”汉王刘邦听从了张、陈的意见，于汉五年，派兵追赶项羽至阳夏南部，后与韩信、彭越会合共击楚军。

怨天尤人

“怨天尤人”由孔子“不怨天，不尤人”的话引申而来，出自《论语·宪问》篇。

孔子为推行自己的主张，一生中曾游说过不少国家，但都未能如愿。对此，孔子是不无感慨的。一天，他在和学生们谈话时，说道：“莫我知也夫！”（没有人了解我啊！）学生子贡说道；“何为其莫知也夫？”（怎么能说没有人了解老师呢？）孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”尤，犹怨也，怨恨之意。不怨恨天，也不怨恨人，努力下学礼乐，上达天命，真正了解我的只有老天爷了呵！这里实际上成了孔子的自问自答，它反映了孔子那种无可奈何的心理。

后人从这里引出“怨天尤人”成语，比喻做错了事，或出了问题，不从主观上去查找原因，而只从客观上找原因。这样，当然是很难改正错误或从中吸取教训的。

掩耳盗铃

“掩耳盗铃”是由掩耳盗钟故事演变来的，事见《吕氏春秋·不苟论·自知》篇。

故事的情节是这样的：“范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负，以椎毁之。钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽揜（掩）其耳。”这里的“范氏之亡”，指春秋时代晋国智伯灭范氏之事。范氏一家被灭后，有人跑进范家拣东西，见有一口大钟，想扛走，但过重扛不动。找来铁锤想把钟击成几块，分次取走，但铁锤击钟，发出巨响，偷者怕别人听到声音来抢，立即用双手把自己的耳朵紧紧地捂住。他以为这样，自己听不到声音，别人也就听不到了，就可以安全将钟拿走。后人常引用这故事来讽刺那些愚蠢者的可笑行为。象唐代刘知几在其《史通·书志》中写道，“掩耳盗钟，自云无觉。”宋代释普济在其《五灯会元》卷七《玄沙师备禅师》中写道：“冥冥漠漠，无觉无知，塞耳盗铃，徒自欺诳。”《红楼梦》第九回这样写道：“那怕再念三十本《诗经》，也是‘掩耳盗铃’，哄人而已。”

“徒自欺诳”、“哄人而已”，用今天的语言解释之，即自欺欺人。这就是“掩耳盗铃”成语的真意。

庸人自扰

“庸人自扰”由“天下本无事，庸人扰之为烦耳”变化来，出自《新唐书·陆象先传》。

陆象先是唐玄宗时代人。他为官一贯宽大为怀，对犯错误的人，也总以教育为主，不轻意动刑。他在蒲州（今山西省西南部永济一带）刺史任上，在处理一个普通罪犯时，也只是批评了几句，就算完了。对此，他的下属书记员认为这样太轻了，提出应该给予杖刑（棒打）。陆象先说，批评一下就行了，他会理解我的话的，若一定要用杖刑，那就从你开始好了。书记员一听，吓得悄悄退出了。对此，陆象先不无感慨地说：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”意思是：天下本来没有什么不好办的事，只是遇上了那些平庸无能之辈，就把一些原来能够