这把刀已用了十九年，宰了几千头牛，刀锋之利还象刚磨过似的。牛的骨节之间是有空隙的，我的刀比那空隙还薄。所以，“以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣。”用很薄的刀准确地插入各骨节的空隙当中，感到宽宽绰绰，活动的余地还大的很。接着，厨师又说了下边一段话：“动刀甚微，（读huò霍）然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”他是说：但是刀子在里边活动时，我还是很小心的，一丝不苟，只是到全部分解开来，牛的肉与骨头象泥土散落于地时那样，我方能有时间提刀站起来，向四面看看，感到心满意足。

缘木求鱼

“缘木求鱼”为孟子教训齐宣王的故事，出自《孟子·梁惠王上》。

孟子游说魏国梁惠王、梁襄王之后，到了齐国。当时正是齐宣王在位。齐宣王一见孟老夫子到来，很高兴，便请他给谈谈关于春秋时齐桓公、晋文公如何称霸的事迹。孟子是主张“王道”、反对“霸道”的，他一听叫他谈“齐桓、晋文之事”，马上编造一个理由：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”意思是：孔子的弟子们都没有谈过齐桓公、晋文公的事迹，所谓他们称霸之事，没有传到后世，我也没有听到过。孟子还进一步说道：“如果还要我说，我就说说‘王道’吧”。

在孟子与齐宣王谈论关于“王道”问题中，孟子提出要行仁政，以道德力量来统一天下，反对使用军队去扩张疆土。如不施仁政，是要和别的国家结仇构怨的。当他发现齐宣王恰恰是想要扩张国土，使秦国、楚国这些大国都能向他来朝贡，好自己作天下之盟主时，就毫不客气地说：“犹缘木而求鱼”。意思是：象爬到树上去捉鱼，根本不可能实现。齐宣王也不客气地说道：“竟然有这么严重吗？”孟子说：“恐怕比这还要严重呢！缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以您这样的作法想满足自己的欲望，而且尽力去干，必定有灾祸在后头。”

后人以“缘木求鱼”作成语用。比喻行动和目的相反，是绝对得不到结果的。

摇唇鼓舌

“摇唇鼓舌”出自《庄子·盗跖》篇，意思是胡说八道，拨弄是非。

道家代表人物庄子，极力反对儒家学说，并对儒家学说的创始人孔子进行了尖锐的批评。庄周在《盗跖》这篇文章里以编造的盗跖批孔丘的故事来攻击孔子。这个故事说的是：春秋（公元前770-公元前476年）末年，奴隶起义领袖跖率领九千人，横行天下，沉重地打击了各诸侯国。孔子带着众弟子去见跖，企图说服跖停止攻战。对此，跖十分恼怒，大骂孔丘道：你这个花言巧语、造谣惑众的巧伪人，不耕而食，不织而衣。你摇唇鼓舌，到处拨弄是非，你追名逐利，罪大恶极。给我赶快滚回去！

愚不可及

“愚不可及”，其本意是装傻别人都做不到、比不上，出自《论语·公冶长》篇。

春秋时代，卫国有个名叫宁武子的大夫，他为人狡猾，善于见风使舵、投机取巧。一次，孔丘在和人谈话中，提及宁武子时，大家随即请孔子对他作出评价。孔子即作了这样的回答：“宁武子，邦有道则知（同智），邦无道则愚。其知可及也；其愚不可及也。”意思是：宁武子这个人，当着国家太平的时候，他就显得很聪明，而当着国家不太平的时候，他就假装傻。他的那种聪明，别人是能够做得到的，而他的那种装傻，别人就做不到了。

后人用“愚不可及”成语，形容人太愚笨。

愚公移山

“愚公移山”是个寓言故事，出自《列子·汤问篇》。

故事的情节是这样的：太行、王屋两座大山，方圆七百里，非常高峻。住在北山的一个老人名叫愚公，年纪已近九十了。他苦于两座大山屹立在他家门前，阻碍交通，就召集全家商量，说道：“我和你们全力以赴来削平面前两座大山，开山道路通向豫州之南，可以吗？”全家一致表示赞同。但是老人的妻子提出疑问道：“就凭您这么点力量，连魁父小山都搬不了，还能搬走太行山和王屋山？而且搬的土石都堆放到哪里去？”大家说，可以搬放渤海之滨和其它地方去。于是老愚公率领子孙们每天挖山不止。

后来河曲一个名叫智叟的老头看了直发笑，劝老愚公道：“您也想的太简单了，怎么能干这种傻事呢？象您这样老年无力的人，连山上的草木都搬不了，还能把大山的土石都搬走？”愚公长长地叹口气说道：“您也想得太死了，如此地不通变故，简直不如妇孺。我就是死了，还有儿子在；儿子又生孙子，