旱麓

瞻彼旱麓①，榛楛济济②。岂弟君子③，干禄岂弟④。瑟彼玉瓒⑤，黄流在中⑥。岂弟君子，福禄攸降⑦。鸢飞戾天⑧，鱼跃于渊⑨。岂弟君子，遐不作人⑩？清酒既载，马辛牡既备。以享以祀，以介景福。瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。

【注释】

①瞻彼旱麓：看那旱山山麓。瞻：看，远望。旱：旱山，在今陕西省南部。②榛楛（hù）济济：榛树楛树茂密丛生。榛：树树，一种落叶小乔木。楛：楛树，形似荆条，丛生。济济：众多的样子。③岂（kǎi）弟君子：快乐平易的君子呀！岂弟：同“恺悌”，和乐平易。君子：这里指贵族。④干禄岂悌：在快乐平易中求福。干：求。禄：福。⑤瑟彼玉瓒（zàn）：那鲜亮光洁的玉瓒。瑟：鲜亮光洁的样子。瓒：古代祭祀时用以舀酒的器具，以玉圭为柄，柄端有铜勺。⑥黄流其中：敬神的香酒盛在其中。黄流：用黑黍和香草酿成的香酒，祭祀时将其浇在铺在神位前的白茅上，象征神灵饮酒。⑦福禄攸降：福运就降临到他身上。攸：乃，就。⑧鸢飞戾天：老鹰展翅高飞，直冲云天。鸢：老鹰。戾：到，至。⑨鱼跃于渊：鱼儿在潭中跳跃。⑩遐不作人：怎么能不培育人才呢？遐：通“何”，怎么，为什么。作：培育。培养。清酒既载：纯净的酒已经摆放停当。清：纯净。既：已经。载：陈设，摆放。马辛（xīng）牡既备：用于祭祀的牺牲：红色的公牛也已备好。古代祭祀要宰杀动物。驿：红色。牡：这里指公牛。以享以祀：进上祭品，祭祀祖先。以：连词，表示两个动作并存。享：进献祭品。以介景福：以求大福。以：连词，表示目的。介：求。景：大。瑟彼柞（zuò）棫：那干干净净的柞树和棫树。柞：柞栎树，树小叶大。棫：棫树，也叫白桵。民所燎矣：是老百姓焚烧的东西。所：代词，与所面的动词组成名词性结构，表示“……的东西”、“……的人”。燎：放火焚烧。神所劳（lào）矣：是神灵慰劳的人。劳：慰劳。莫莫葛藟：那茂密的葛和藟。莫莫：茂密的样子。葛藟：葛和藟，都为蔓生植物。施（yì）于条枚：蔓延缠绕在树的枝干上。施：蔓延。条：树枝。枚：树干。求福不回：光明正大地求福。回：邪僻，不正常。

【译文】

遥望旱山那山麓，密密丛生榛与楛。平易近人好君子，品德高尚有福禄。祭神玉壶有光彩，香甜美酒流出来。平易近人好君子，祖宗赐你福和财。鹞鹰展翅飞上天，鱼儿跳跃在深渊。平易近人好君子，培养人才万万千。摆好清醇美味酒，备好红色大公牛。虔诚上供祭祖先，祈祷神灵把福求。密密一片柞棫林，砍下烧火祭神灵。平易近人好君子，神灵保佑百事成。茂密葛藤长又柔，蔓延缠绕树梢头。平易近人好君子，不违祖德把福求。

思齐

思齐大任①，文王之母。思媚周姜②，京室之妇③。大姒嗣徽音④，则百斯男⑤。惠于宗公⑥，神罔时怨⑦，神罔时恫⑧。刑于寡妻⑨，至于兄弟，以御于家邦。雝雝在宫，肃肃在庙，不显亦临。无射亦保。肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式。不谏亦入。肆成人有德。小子有造。古之人无，誉髦斯士。

【注释】

①思：句首语气助词。齐：庄敬。大任：即太任，王季的妻子，文王的母亲；②媚：美好，可爱。周姜：即太姜，古公亶父的妻子，文王的祖母；③京室：王室；④大姒：即太姒，文王的妻子。嗣：继承。徽音：（太任等的）美好的声誉；⑤则百斯男：她有一百个儿子。因为太姒是正妻，可以把妾生的儿子算在她的名下。斯：其，她的；⑥惠：孝顺。宗公：宗庙先公，指在宗庙里的后稷以后，太王以前的一些祖宗；⑦神：指先公之神。罔：无，没有。时怨：所埋怨的；⑧恫（tōng通）：痛苦，忧伤；⑨刑：通“型”，模范，榜样。寡妻：国君的嫡妻（大老婆）。国君在一国之中只有一个，所以古代的君主自己谦称寡人。古代君主的老婆有许多，但正妻只有一个，所以称寡妻。这里是指太姒；⑩御：治理，照管。家邦：家族和国家；雝雝（yōng）：融和、和睦的样子。宫：宫室，家庭里；肃肃：严肃恭敬的样子。庙：宗庙。祭祀祖先的地方，国君的叫宗庙，百姓的叫祠堂；不显亦临：不明显的地方也到，即无微不至的关怀；无射（yì义）亦保：毫不厌倦地保护人民。射：厌倦；肆戎疾不殄（tiǎn舔）：所以瘟疫之类的大病灾不再发生。肆：所以。戎疾：大病，指瘟疫一类。不殄：不善，不好。对疾病不利，就是说疾病不发生；烈假（jiǎ