新政是可以富国强兵的，这就够了。

对于皇帝而言，得不到政策的及时反馈是很可怕的，皇帝在朝中不断推进新政，但是不知道他的新政效果怎么样，这样的结果就是新政的夭折，就和嘉靖新政一样，得不到反馈，而且身心俱疲，最后自暴自弃，躲进西苑。

“贱儒大多都是这样，袖手谈心性罢了。面对外敌时，有的还会自尽殉国，有的干脆首接投敌了，一群妇人之态。”冯玉想到秦良玉，马上改口道：“有时连妇人都不如。”

这些儒生谈心性也是白谈，平日里揣着手谈形而上的心性，根本做不到知行合一，心学在他们的手上变成了争夺名利的工具，在到了国家危难的时候，有些还能一死报效君王知遇之恩，有的则是干脆投了敌。

这种临事一死报君王，就是没了别的法子，只能一死了之保住名节，就跟妇人殉夫一样，是一种耻辱。

于国毫无用处，只能满足自己的心理罢了。

越来越多的人离开，在文会现场，只有寥寥两三人，黄熙岳首接就尬住了，这他讲还是不讲，讲的话己经没几个人了，根本达不到他想要的效果，不讲的话，现场还有几个人。

白净云其实是想走的，但是想到陛下还没有走，自己也就没有动身。

最后黄熙岳还是讲了起来，他讲的自己都无法说服，怎么能说服别人呢？

说着说着连自己都不确信了起来，最后只能照本宣科，像念经一样，朱靖煊听得一阵无语，最后还是离开了。

黄熙岳的观点是从君臣名异实同出发，论述自三代之下只有乱世，最后得出结论：没有治世的根本原因，那就是一切的原罪都是皇帝。

皇帝是天下罪恶的根源，这个结论还是有一定的进步性的，说明黄大师还是有点真才实学的，只不过他受困于贱儒的身份和行为，说的全是不忠于自己的话。

黄熙岳自己都不忠于自己的想法，整个论述就站不住脚了。

一切原罪都是皇帝这个论点其实是可以展开说的，很有内容，可是黄熙岳不敢言君上过错，那自然就无从谈起了。

PS：前明指的是洪武到崇祯这一段时间的大明，类似于前汉，后汉，是一个专有名词。