【注释】

①天问：“天问\"二字的含义，王逸说就是\"问天\"，因\"天尊

不可问，故曰天问\"。戴震《屈原赋注》则说：“问，难也。天

地之大，有非恒情所可测者，设难以问之。”戴氏认为\"天问\"

就是对天地间常情不可解及其变化莫测的事情进行问难，是较

为符合作品实际的。

②\"曰遂古\"句；曰：发问辞，犹\"问曰\"。遂古：遂，通

“邃\"，远；\"遂古\"，即远古。一说\"遂古\"即\"往古\"。初：

初始。开端。

③\"谁传道\"句；谁：谁人。传道：传说。之：指远古如何开

端的情形。

④\"上下\"句；上下：“上\"指天，\"下\"指地。形：形成。

⑤\"何由\"句；何由：何从。考：考定。贺宽《饮骚》曰：

“自今而言，上者为天，下者为地，鸿蒙之始上下未形，是无

天地也。天地未定，何从有人而为之传道。为考定乎？大可

疑也。”

⑥\"冥昭\"句；冥：昏暗，指夜晚。昭：光明，指白天。一

说，\"昭\"是\"昒\"的错字；\"昒\"通\"昧\"，也是幽暗的意思。

瞢（méng）：晦暗。”瞢暗\"，朱熹《集注》说：“言昼夜未分

也。”\"冥昭瞢暗\"，是说远古时天地间昼夜未分，一片混沌暗

昧。

⑦极：穷究，即探究明白、弄清楚。

⑧\"冯翼\"句；冯：通\"凭\"，满。翼：盛。”冯翼\"，元气充

盛弥满的样子。《淮南子·天文》：“天地未形。冯冯翼翼。”古

人认为天地生成之前，宇宙间先是弥漫着一种浑浑沌沌的元

气。惟：同\"唯\"，只是。像：这里指一种看不见摸不着的、

没有具体实物对象存在的感觉、想象或现象，所谓\"冯冯翼

翼\"的宇宙元气，就是这么一种\"像\"。

⑨\"何以\"句；何以：犹言\"凭什么\"。识：认识。

⑩\"明明\"句；明：白天。暗：黑夜。一说，\"明明暗暗\"意

为或明或暗。

“惟时\"句；惟：发语词。一说作\"彼\"解。时：通\"是\"，

这样。何为：为何。朱熹《集注》：“此间盖曰：明，必有明之

者；暗，必有暗之者。是何物之所为乎？”一说，\"时\"指时

间，即昼夜划分、明暗往还所形成的时间；\"惟时何为\"，即时

间是什么。

“阴阳\"句；阴阳：原本指日光的向背，向日而明者为阳。

背日而暗者为阴。同时，\"阴阳\"又是中国古代的重要哲学概

念，它指宇宙中贯通物质和人事的两大对立面。三合：“三\"

通\"参\"，\"三合\"即\"参合\"，谓阴阳参合而生万物。一说，

“三合\"是指阴、阳、天的结合与统一（见柳宗元《天对》）。

又说，\"三合\"是天、地、人的结合与统一（王逸《章句》）。

“何本\"句；本：本原、本体。化：变化。化育。

“圜则\"句；圜（yuán）：同\"圆\"，指天体。朱熹《集注》：

“圜，谓天形之圆也。”则：乃；一说\"而\"。九重：九层。古

代传说天有九层。一说\"九非实数，是言天之极高。

“孰营\"句；孰：谁。营：经营。一说\"营\"通\"环\"，作

“环绕\"解。度：测量。

“惟兹\"句；惟：发语词。兹：此，这。功：功绩。一说

“工程\"。”何功\"，犹言何等伟大的功业（或\"工程\"）。

“孰初\"句；孰：谁。初：开始。作：进行。”初作\"，即开

创。

“斡维\"句；斡（guǎn）：王逸《章句》：“斡，转也。”指天

体的运转。维：王逸《章句》：“维，纲也。”\"纲\"本义为总

绳，引申为对事物起决定作用的部分。这里指决定、制约着天