体运转的枢纽。一说，古代的盖天学说认为天似盖笠，故

“斡\"指伞盖顶端的保斗，\"维\"指伞盖与盖弓（盖篷的骨架）

相连系的绳索（汤炳正《楚辞新注》）。焉：哪里。系：联结。

“天极\"句；天极：天的极边，天之顶端。另说，分别指南

北极、北斗极及天枢、天的中央等。加：安放。

“八柱\"句；八柱：古代传说有八座大山作为擎天之柱，故

言\"八柱\"。一说指支撑大地的八根大柱。洪兴祖《补注》：

“《河图》言：昆仑者，地之中也。地下有八柱，柱广十万里，

有三千六百轴，互相牵制，名山大川，孔穴相通。”当：在。

“何当\"，即何在、在何处。

“东南\"句；东南：指东南之地。亏：缺损，此指低陷。中

国的地势是东南方低洼。古人从江河的流向就可以认识到。一

说\"东南\"疑为\"西北\"之误，因为此处是问天，而且是问及

天柱之事，当与《淮南子》所言的共工怒触不周山而天柱折、

以致\"天倾西北\"有关。

“九天\"句；九天：指天的中央和八方。王逸《章句》：“九

天，东方暤天，东南方阳天，南方赤天。西南方朱天，西方

成天，西北方幽天，北方玄天。东北方变天，中央钧天。”际：

边际，边缘。一说\"之际\"指\"之间\"。谓九天相接之间。

“安放\"句；安：如何，怎样。放：放置。安放；一说作

“至\"、\"到\"解。属（zhǔ）：连接。徐焕龙《屈辞洗髓》：“既

有九天，必有边际，其际安所放至？安所属附？”

“隅隈\"句；隅（yú）：角落。隈（wēi）：山崖水边的弯曲

处，此指九天之际的角角落落。多有：即有很多。

“谁知\"句；数：数目，数量。王逸《章句》：“言天地广

大。隅隈众多，宁有知其数乎？”《淮南子·天文训》：“天有九

野，九千九百九十九隅，去地五亿万里。”高诱注：“九野，九

天之野也。一野，千一百一十一隅。”

“天何\"句；何所：何处，什么地方。沓：会合，接合。

按，古人认为天像一个大盖子覆在大地上。《尚书·尧典》疏

云：“虞喜云，周髀之术，以为天似覆盆，盖以斗极为中。中

高而四边下，日月旁行绕之。”\"天何所沓\"，是说\"天盖\"在

什么地方与大地相接合。一说，\"沓\"乃\"踏\"之假借字，本

当作\"蹋\"，意为\"践履\"；\"天何所沓\"意思是天足所践履之

处在什么地方。

“十二\"句；十二：王逸《章句》、朱熹《集注》等认为是

指十二辰。古人认为日、月及金、木、水、火、土五星在天上

是沿着一个圆周来运行的，这个圆周叫黄道。日月五星在黄道

上有十二个会合点，这十二个会合点就是十二辰，并分别以

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支

来表示。一说，\"十二\"是指\"十二分野\"。而所谓\"分野\"，

是古代占星术的概念。它认为天上的十二星辰与地上的各州郡

邦国相对应，由此形成地上的十二分野。焉分：如何划分。

“日月\"句；安：怎么。属：系属。附着。

“列星\"句；列星：众星。陈：陈列。陈本礼《屈辞精义》

对上句和本句阐释曰：“安属者，日月之出入诸道，纵横相维，

而系之于何所乎？安陈者，悬于空际，万古在天，何以运行而

不紊乎？”

“出自\"句；出：出发，此指太阳的升起。汤（yáng）谷：

即\"晹谷\"，又叫\"阳谷\"。****中太阳升起的地方。

“次于\"句；次：止息，停宿。蒙汜（sì）：即\"昧谷\"，又

称\"太蒙\"。****中太阳落下的地方。

“自明\"句；明：天明，即白天。及：至，到。晦：暗，即