露得余清\"的话。”楼台\"句补出在何处仰望

银河。颈联再指出所望的乃是雨晴后的银河，恰好和\"浮

云乱\"时的银河形成鲜明对照。尾联与首联照应，再次强调

是\"八月银河\"。因为七夕已过，即使牵牛、织女勉强回首，

看到的只是一道无情的银河，分明把伊人隔得老远，而无鹊

桥可通了。这诗好处是一面咏物，一面又双关着朝政，把对

“八月银河\"的爱和对当前朝政的展望融成一片，耐人咀嚼

玩味。

贾生①

王安石

汉有洛阳子，少年明是非②。

所论③多感慨，自信肯依违④？

死者若可作，今人谁与归⑤？

应须蹈东海，不但涕沾衣⑥！

【注释】

①贾生：指贾谊。②明是非：李璧《王荆文公诗笺注》：“当时天下皆

已谓治安，而谊独以抱火措薪为忧，能明是非者。”是说贾谊看到当时

隐藏在安定局面下的危险因素，深怀忧虑，所以说他\"明是非\"。

③所论：指汉文帝时，贾谊屡上疏陈的事，其中有\"臣窃维事势可为

痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六\"的话。④这句是说，贾

谊对自己的看法很自信，怎肯唯唯诺诺、含糊敷衍？依违：处在顺从和

违背之间，说明态度不明朗。⑤二句语出《礼记·檀弓》：“赵文子

与叔誉观于九原（赵文子和叔誉到九原游览），文子曰：\'死者如可作

也，吾谁与归？”意思是死去的人如能复活，我将赞同谁呢？也就是

说，如果贾谊复生，今人有几个会赞同他？作：兴起，这里指复活。谁

与归：即归向谁。与：语助词，无义。⑥二句意谓贾谊若生在今

天，眼前时事一定会使他感到更为痛切，就会象鲁仲连那样蹈东海而

死，而不止是流涕沾衣了。这说明当时危机要比汉文帝时还严重，而

且王安石的感慨也更为深沉。鲁仲连，战国时齐人，反对尊秦为帝，

说宁肯蹈东海而死，也不做秦的臣民。（见《史记·鲁仲连列传》）

【解说】

这是一首政治性很强的诗。通过赞美贾谊来表明自己

的政治态度。诗的前两联肯定贾谊的政治见解和原则性。

首联点题，指出贾谊年少而知是非。颔联说贾谊的议论多

感于时事而发而且能够坚持自己的主张，不肯模棱两可。

颈联暗示贾谊的见解和为人，当今和者甚寡，言外有以贾谊

同调自许之意。尾联说今天的***面要比贾谊的时代严

重危险得多，这是补充上联，说明自己所以推重贾谊的原

因。这首诗虽写得很概括，但因有很深的政治背景，所以使

人感觉寄托深远，含蓄厚重。

（本章完）