外的地方去，就要预备三个月的食物。这两只小鸟又怎么知道这个道理呢？智慧小的不能理解智慧大的，寿命短的不能了解寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不知昼夜交替，蟪蛄不知春秋变化，这些都是短寿的。楚国之南有树名为冥灵，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；

上古时代有树名为大椿，以八千岁为一春，八千岁为一秋。然而只活了八百岁的彭祖，现在却以特别长寿出名，众人还希望他一样长寿，不是太可悲了吗？

商汤询问大夫棘就是这样的：“在寸草不生的北方，有一个大海，是‘天池’。那里有一种鱼，身宽几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它的名字叫鹏，脊背像泰山，翅膀张开就犹如天边垂下的云彩，振翅高飞，乘着急速旋转而上的旋风直冲云天九万里，穿过云气，脊背紧贴着天空，然后向南飞去，一直飞到南方的大海。斥鷃嘲笑它说：‘它打算飞到哪儿去呢？我腾跃而飞，不过几丈高，在蓬篙丛中自由飞翔，也就足够了。而它打算飞到哪里去呢？’”，这就是小与大的差别。

所以那些才智足以担当一个官职，行为能够得到一乡百姓称赞，品德能投合一国之君，能力能够取得全国信任的人，自鸣得意。而宋荣子对他们嗤之以鼻。即使所有人都赞誉他，他也不会因此更加勤勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他清楚自身与他物的区别，能分清荣耀和耻辱的界限，如此而已。他对世俗名利从不汲汲追求。即使如此，他还是有未达到的境界。列子能驾风行走，轻灵飘渺，十五天后才回到地上来。他对求福之事，从不去刻意追求。虽然这样他能免于步行，但毕竟还是有所依赖的。如果能因循自然的本性，驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的变化，遨游于无穷无尽的天地之间，哪还需要什么凭借呢？所以说，“至人无己，神人无功，圣人无名。”

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尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火[爝火：小火把]不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸[尸：本指庙中神像，后引申为徒居名位而无真实之意，这里指主其事]之，吾自视缺然[缺然：自愧状]。请致天下。”

许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾[宾：从属、派生的东西]也，吾将为宾乎？鹪鹩[鹪（jiao，一声）鹩（liao，二声）：小鸟名，善于筑巢]巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝[尸祝：祭祀中执祭版对神主祷祝的人。樽：盛酒器具。俎：盛肉器具]不越樽俎而代之矣。”

译文：

尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可还是有人不把手中的火把熄灭；它的还要与太阳和月亮的光相比，不是很难吗？时雨已经降落，可是人们还在不停浇水灌地；如此费力地灌溉对于整个大地的润泽，不是徒劳吗？如果先生能为国君，天下一定会获得大治，可是我还在国君的位置上主事；我自觉惭愧，请允许我把天下交给你。”

许由回答说：“你治理天下，天下已经太平，而我却还要去替代你，我是为了名声吗？‘名’是‘实’的附属品，我要去追求那些附属的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过只占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，最多也就是喝饱肚子。你还是回去吧，天下对我毫无用处！即使厨师不下厨去做祭祀用的饭菜了，主持祭祀的人也不会越位来代替他去烹调！”

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肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆[接舆：楚国狂士，隐居不仕]，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”

连叔曰：“其言谓何哉？”

“曰：‘藐姑射之山[姑射（ye，四声）山：神山名]，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约[绰约：姿态柔美]若**[**：未嫁女子]；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠[疵（ci，一声）疠（li，四声）：恶病，此处指灾害]而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”

连叔曰：“然，瞽者[瞽者：盲人]无以与乎文章[文章：花纹]之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲[蕲（qi，二声）：通‘祈’，祈求，期望]乎乱，孰弊弊[弊弊：辛苦经营的样子]焉以天下为事！之人