怎么能作出公正的评判!让观点跟我和你都相同的人来判定吗?既然看法跟我和你都相同,又怎么能作出公正的评判!那么,我和你和其他别人都不评定谁是谁非了,还等待谁来评判呢?”
“什么叫做混同于自然的天平来调和一切是非呢?”
就是说:“是便是不是,然便是不然。‘是’假如当真是‘是’,那么‘是’就和‘不是’有了区别,这就不须去争辩;‘然’假如当真是‘然’,那么‘然’就和‘不然’有了区别,这也不须去争辩。是是非非变来变去的声音是相对立而存在的,如果要使他们不相对立,就要用自然的天平去调和,任其自在的发展变化,如此便可以享尽天年。忘掉生死岁月,忘掉是非仁义,就能畅游于无穷的境界,这样也就把自己寄托在无物无是无非的境界了。”
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罔两问景曰[罔两:影外微阴。景:影子;后代写作“影”]:“曩[曩(nang,三声):从前]子行,今子止;曩子坐,今子起。何其无特操与?”
景曰:“吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹[蚹:鳞皮]蜩翼邪?恶识所以然?恶识所以不然?”
译文:
影子之外的影子问影子:“先前你在行走,现在又停了下来;以前你坐着,如今又站起来。为什么不坚持自己独立的操守呢?”
影子回答:“我是因为有所依赖才这样吧?我所依赖的东西又有所依赖才这样的吧?我所依赖的东西像蛇的鳞皮和蝉的翅膀吧?我怎么知道为什么是这样的?我怎么知道为什么不会这个样子?”
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昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然[蘧(ju,四声)蘧然:忽然觉醒的样子]周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化[物化:指一种泯灭事物差别,彼我浑然同化的和谐境界]。
译文:
从前,庄周梦见自己变成一只自在飞舞的蝴蝶,得意忘形地居然忘记了自己是庄周。从梦中突然醒来,才认识到自己依然是庄周。说不清梦中是庄周变成蝴蝶还是蝴蝶化为庄周。蝴蝶与庄周两者是有区别的。这就叫做物化。
(本章完)