习先王之道，长大后明白了仁义的行为；并持守同异结合、坚白分离的理论；把别人认为不对的说成是对的，把别人认为不可以的说成是可以的；使百家的智慧人士感到困惑，使众多善辩人士理屈词穷：我自以为是最通达的人了。现在我听了庄子的言论，感到奇异不解。不知是我的辩论才能不及他呢，还是我不如他更有智慧？现在我已经无法再开口了，请问这是什么原因呢？”

魏牟倚靠着几案叹气，然后又仰天大笑，说：“你难道没听说浅井里的青蛙吗？井蛙对东海里的鳌说：‘我是多么快乐啊！出来可以在井栏上跳跃，回去可以在井壁的破砖处休息。跳入水中井水漫入腋下并且托起我的下巴，踏入泥里泥水就盖住了我的脚背，回过头来看看水中的那些赤虫、小蟹和蝌蚪，没有谁能像我这样的快乐！并且我专有一坑水，盘踞一口浅井，这也是快乐的极点了。你为何不经常进来参观参观啊？’东海之鳌左脚还没有进到井里，右脚已经被绊住了。迟疑了一下，又把脚退了出来，把大海的情况告诉浅井的青蛙，说：‘千里的距离，不足以形容海的大；千仞的高度，不足于测量出它的深。夏禹时代十年里有九年水涝，而海水不会因此增多；商汤的时代八年里有七年大旱，而岸边的水位不会因此下降。不因为时间的短暂与长久而有所改变，不因为雨量的多少而有所增减，这就是东海最大的快乐。’浅井之蛙听了这一席话，惊惶不安，茫然不知所措。况且你的智慧还不足以懂得是非的界线，竟然想去观察庄子的至理名言，就好像驱使蚊虫去背负大山，驱使马蚿虫在河水里奔跑，必定是办不到的事了。并且，你的才智还不足以谈论精妙的言论，而自己竟去追逐一时的口舌之利，这跟浅井里的青蛙没有什么区别。况且庄子的思想主张正俯极黄泉登临苍天，不论南北，四面通达没有阻挡，下面达到深不可测的境界；不论东西，他的道生于极端精微玄妙，返归广阔通达之域。你竟拘泥浅陋地用察视的办法去探寻它的奥妙，用论辩的言辞去索求它的真谛，这简直就是用竹管去窥视高远的苍天，用锥子去测量浑厚的大地，不是太小了吗？你还是走吧！你难道没有听说燕国寿陵的少年到赵国的邯郸去学习走步的故事吗？不但没有学会邯郸人行走的绝技，又忘掉了原先的步法，最后只能爬着回到燕国。如果现在你还不赶快走开，就将会忘掉你原有的本领，而且也将失去你原有的学业。”

公孙龙听了之后，惊吓地张着嘴巴不能合拢，舌头高高翘起放不下来，于是慌忙逃走了。

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庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”

庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥[笥（si，四声）：盛装衣物的竹箱]而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”

庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

译文：

庄子在濮水边钓鱼，楚王派来两位大夫去向他致意，说：“楚王想有劳先生掌管国家大事。”

庄子手握钓竿，头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，死了已经有三千年了，楚王将它守在竹器里面，用布巾包裹好，珍藏在宗庙里。这只神龟，是情愿死后保留着骨头被人尊重呢，还是情愿活着在泥水里拖着尾巴爬呢？”

两位大臣说：“宁愿拖着尾巴在泥水里面爬。”

庄子说：“那你们走吧！我是情愿拖着尾巴生活在泥水里的那种人啊。”

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惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名曰鹓雏（鹓（yuan，一声）雏：传说中与凤鸾一类的鸟]，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱[鸱（chu，二声）猫头鹰）得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

译文：

惠子在梁国做宰相，庄子前去拜访他。有人对惠子说：“庄子这次来，是想取代你宰相的位置。”惠子听了之后很恐慌，在都城内搜捕了庄子三天三夜。

庄子前去看望惠子，说：“南方有一种叫鹓雏的鸟，你听说过吗？鹓雏从南海出发飞到北海，不遇到梧桐树它就不休息，不是竹子结出的果实它就不吃，泉水不甘美，它就不喝。正在这时一只猫头鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从它面前飞过，猫头鹰