伪哉！形固造形，成固有伐，变固外战。君亦必无盛鹤列于丽谯[丽谯：高楼名]之间，无徒骥[徒骥：步骑兵]于锱坛[锱坛：官名]之宫，无藏逆于得，无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人。夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善？胜之恶乎在？君若勿已矣，修胸中之诚，以应天地之情而勿撄。夫民死已脱矣，君将恶乎用夫偃兵哉！”

译文：

去见武侯，武侯说：“先生住山林，吃橡子，饱食葱韭，远离了我很久了。现在是年龄大了？还是想求高官厚禄了？难道我也有社稷的福份了？”

说：“我出身贫贱，不曾敢贪求君主的高官厚禄，是来问候君主的。”武侯说：“为什么呢？怎么样问候我？”说：“问候你的精神和形体。”武侯说：“怎么讲呢？”说：“天地的养育都是一样的，处在高位的不应该自为高贵，居于低位的不应该自以为卑微。唯独你作为一国之主，靠苦累了全国人民来满足你耳目鼻口的享受，而圣明的人却从不为自己求取分外的东西。圣明的人，喜欢跟外物和顺而厌恶为自己求取私利；为个人求取私利，这是一种严重的病态，所以我特地前来慰问。只有国君你患有这种病症，为什么呀？”

武侯说：“我想见先生很久了。我想爱民，为了仁义而停止用兵，这样可以吗？”说：“不可以。爱民，就是害民的开始，为了仁义而停止用兵，是制造战争的祸根。你从这里去做，就会危险而不会成功。凡是成就美名的，就是作恶的工具，你虽然要行仁义，但接近作伪啊！仁义的形迹必定要造成作伪的形态，成功了必定要自夸，有变乱必定有公开的战争。你一定不要浩浩荡荡地像鹤群飞行那样布阵于丽谯楼前，不要陈列步卒骑士于锱坛的宫殿，不要包藏贪求之心于多种苟有所得的环境，不要用智巧去战胜别人，不要用谋划去打败别人，不要用战争去征服别人。杀死他人的士卒和百姓，兼并他人的土地，用来满足自己的私欲和精神的，他们之间的争战不知道究竞有准是正确的，胜利又存在于哪里，你不如停止争战，修养心中的诚意，从而产生顺应自然的真情而不去扰乱其规律。百姓死亡的威胁得以摆脱，这样你也就用不着发表息兵罢战的言论了！”

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黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘[骖乘：坐在车右陪乘]，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问塗。

适遇牧马童子，问塗焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞。

黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。

译文：

黄帝将要到具茨山去拜见大隗，方明驾车，吕寓做陪乘，张若、謵朋在马前当向导，昆阍、滑稽在车后跟随；来到襄城的旷野，七个人都迷失了方向，而且没有什么地方可以问路。

正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山怎么走吗？”少年回答：“是的。”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答：“是的。”

黄帝说：“这个小孩真是与众不同啊！不光知道具茨山，而且还知道大隗居住的地方。清问怎样治理天下。”

少年说：“治理天下，也就像牧马一样罢了，又何必那么多事呢！我小的时候独自在尘世游玩，碰巧生了头眼眩晕的病，有位长者教导我说：‘你还是乘坐太阳车去襄城的旷野里游玩。’如今我的病已经有了好转，我又将到宇宙之外去游玩。至于治理天下恐怕也就像牧马一样罢了，我又何须去多事啊！”

黄帝说：“治理天下，确实不是你能做的事。虽然如此，我还是要向你请教怎样治理天下。”少年听了拒绝回答。

黄帝又问。少年说：“治理天下，跟我放马是一样的道理，没有什么区别。也不过就是去除伤害马自然成长的东西罢了！”黄帝听了叩头至地行了大礼，连连称呼天师，才告退离开。

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知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无凌