风操第六

吾观《礼经》，圣人之教：箕帚匕箸①，咳唾唯诺②，执

烛沃盥③，皆有节文④，亦为至矣。但既残缺，非复全书；

其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承

行之，故世号士大夫风操⑤。而家门颇有不同，所见互称

长短；然其阡陌⑥，亦自可知。昔在江南，目能视而见之，

耳能听而闻之；蓬生麻中⑦，不劳翰墨⑧。汝曹生于戎马之

间，视听之所不晓，故聊记录，以传示子孙。

《礼》曰：“见似目瞿，闻名心瞿⑨。”有所感触，恻怆

心眼；若在从容平常之地，幸须申其情耳。必不可避，亦

当忍之；犹如伯叔兄弟，酷类先人，可得终身肠断，与之

绝耶？又：“临文不讳，庙中不讳，君所无私讳⑩。”益知

闻名，须有消息，不必期于颠沛而走也。梁世谢举，甚

有声誉，闻讳必哭，为世所讥。又有臧逢世，臧严之子也，

笃学修行，不坠门风；孝元经牧江州，遣往建昌督事，

郡县民庶，竞修笺书，朝夕辐辏，几案盈积，书有称

“严寒”者，必对之流涕，不省取记，多废公事，物情怨

骇，竟以不办而还。此并过事也。

近在扬都，有一士人讳审，而与沈氏交结周厚，沈与

其书，名而不姓，此非人情也。

凡避讳者，皆须得其同训以代换之：桓公名白，博

有五皓之称；厉王名长，琴有修短之目。不闻谓布帛

为布皓，呼肾肠为肾修也。梁武小名阿练，子孙皆呼练

为绢；乃谓销炼物为销绢物，恐乖其义。或有讳云者，呼

纷纭为纷烟；有讳桐者，呼梧桐树为白铁树，便似戏笑耳。

周公名子曰禽，孔子名儿曰鲤，止在其身，自可无

禁。至若卫侯、魏公子、楚太子，皆名虮虱；长卿名犬

子，王修名狗子，上有连及，理未为通，古之所行，今

之所笑也。北土多有名儿为驴驹、豚子者，使其自称及兄

弟所名，亦何忍哉？前汉有尹翁归，后汉有郑翁归，梁

家亦有孔翁归，又有顾翁宠；晋代有许思妣、孟少孤，

如此名字，幸当避之。

今人避讳，更急于古。凡名子者，当为孙地。吾亲

识中有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹，交疏造次，

一座百犯，闻者辛苦，无憀赖焉。

昔司马长卿慕蔺相如，故名相如，顾元叹慕蔡邕，故

名雍，而后汉有朱伥字孙卿，许暹字颜回，梁世有庾

晏婴、祖孙登，连古人姓为名字，亦鄙事也。

昔刘文饶不忍骂奴为畜产，今世愚人遂以相戏，或

有指名为豚犊者：有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎？

近在议曹，共平章百官秩禄，有一显贵，当世名臣，

意嫌所议过厚。齐朝有一两士族文学之人，谓此贵曰：

“今日天下大同，须为百代典式，岂得尚作关中旧意？明

公定是陶朱公大儿耳！”彼此欢笑，不以为嫌。

昔侯霸之子孙，称其祖父曰家公；陈思王称其父为

家父，母为家母；潘尼称其祖曰家祖：古人之所行，今

人之所笑也。今南北风俗，言其祖及二亲，无云家者；田

里猥人，方有此言耳。凡与人言，言己世父，以次第称

之，不云家者，以尊于父，不敢家也。凡言姑姊妹女子

子：已嫁，则以夫氏称之；在室，则以次第称之。言礼

成他族，不得云家也。子孙不得称家者，轻略之也。蔡

邕书集，呼其姑姊为家姑家姊；班固书集，亦云家孙：

今并不行也。

凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆

加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。王羲之

书，称彼之母与自称己母同，不云尊字，今所非也。

南人冬至岁首，不诣丧家；若不修书，则过节束带

以申慰。北人至岁之日，重行吊礼；礼无明文，则吾不

取。南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已；北