人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也，吾善其迎揖。

昔者，王侯自称孤、寡、不谷，自兹以降，虽孔子

圣师，与门人言皆称名也。后虽有臣、仆之称，行者盖亦

寡焉。江南轻重，各有谓号，具诸《书仪》；北人多称

名者，乃古之遗风，吾善其称名焉。

言及先人，理当感慕，古者之所易，今人之所难。江

南人事不获已，须言阀阅，必以文翰，罕有面论者。北

人无何便尔话说，及相访问。如此之事，不可加于人也。

人加诸己，则当避之。名位未高，如为勋贵所逼，隐忍方

便，速报取了；勿使烦重，感辱祖父。若没，言须及者，

则敛容肃坐，称大门中，世父、叔父则称从兄弟门中，兄

弟则称亡者子某门中，各以其尊卑轻重为容色之节，皆变

于常。若与君言，虽变于色，犹云亡祖亡伯亡叔也。吾见

名士，亦有呼其亡兄弟为兄子弟子门中者，亦未为安贴

也。北土风俗，都不行此。太山羊偘，梁初入南；吾近

至邺，其兄子肃访偘委曲，吾答之云：“卿从门中在梁，

如此如此。”肃曰：“是我亲第七亡叔，非从也。”祖孝徵

在坐，先知江南风俗，乃谓之云：“贤从弟门中，何故不

解？”

古人皆呼伯父叔父，而今世多单呼伯叔。从父兄弟姊

妹已孤，而对其前，呼其母为伯叔母，此不可避者也。兄

弟之子已孤，与他人言，对孤者前，呼为兄子弟子，颇为

不忍；北土人多呼为姪。案：《尔雅》、《丧服经》、《左

传》，姪虽名通男女，并是对姑之称。晋世已来，始呼叔

姪；今呼为姪，于理为胜也。

别易会难，古人所重；江南饯送，下泣言离。有王子

侯，梁武帝弟，出为东郡，与武帝别，帝曰：“我年已

老，与汝分张，甚以恻怆。”数行泪下。侯遂密云，赧

然而出。坐此被责，飘飖舟渚，一百许日，卒不得去。北

间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首。然人性自有

少涕泪者，肠虽欲绝，目犹烂然；如此之人，不可强责。

凡亲属名称，皆须粉墨，不可滥也。无风教者，其

父已孤，呼外祖父母与祖父母同，使人为其不喜闻也。虽

质于面，皆当加外以别之，父母之世叔父，皆当加其次

第以别之；父母之世叔母，皆当加其姓以别之；父母之群

从世叔父母及从祖父母，皆当加其爵位若姓以别之。河

北士人，皆呼外祖父母为家公家母；江南田里间亦言之。

以家代

外，非吾所识。

凡宗亲世数，有从父，有从祖，有族祖。江南风

俗，自兹已往，高秩者，通呼为尊，同昭穆者，虽百世

犹称兄弟；若对他人称之，皆云族人。河北士人，虽三二

十世，犹呼为从伯从叔。梁武帝尝问一中土人曰：“卿北

人，何故不知有族？”答云：“骨肉易疏，不忍言族耳。”当

时虽为敏对，于礼未通。

吾尝问周弘让曰：“父母中外姊妹，何以称之？”周

曰：“亦呼为丈人。”自古未见丈人之称施于妇人也。吾

亲表所行，若父属者，为某姓姑；母属者，为某姓姨。中

外丈人之妇，猥俗呼为丈母，士大夫谓之王母、谢母云。

而《陆机集》有《与长沙顾母书》，乃其从叔母也，今所

不行。

齐朝士子，皆呼祖仆射为祖公，全不嫌有所涉也，

乃有对面以相戏者。

古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可

以为孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼；吕后微时，尝

字高祖为季；至汉爰种，字其叔父曰丝；王丹与侯霸子

语，字霸为君房；江南至今不讳字也。河北士人全不辨

之，名亦呼为字，字固呼为字。尚书王元景兄弟，皆号

名人，其父名云，字罗汉，一皆讳之，其余不足怪也。

《礼·间传》云：“斩缞之哭，若往而