音。吕尚之儿，如不为上；赵壹之子，傥不作一：便

是下笔即妨，是书皆触也。

尝有甲设讌席，请乙为宾，而旦于公庭见乙之子，问

之曰：“尊侯早晚顾宅？”乙子称其父已往，时以为笑。

如此比例，触类慎之，不可陷于轻脱。

江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则

用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，

置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。

亲表聚集，致宴享焉。自兹已后，二亲若在，每至此日，

尝有酒食之事耳。无教之徒，虽已孤露，其日皆为供顿，

酣畅声乐，不知有所感伤。梁孝元年少之时，每八月六日

载诞之辰，常设斋讲；自阮修容薨殁之后，此事亦绝。

人有忧疾，则呼天地父母，自古而然。今世讳避，触

途急切。而江东士庶，痛则称祢。祢是父之庙号，父在

无容称庙，父殁何容辄呼？《苍颉篇》有倄字，《训诂》

云：“痛而讠虖也，音羽罪反。”今北人痛则呼之。《声类》

音于耒反，今南人痛或呼之。此二音随其乡俗，并可行

也。

梁世被系劾者，子孙弟侄，皆诣

阙三日，露跣陈谢；

子孙有官，自陈解职。子则草粗衣，蓬头垢面，周章

道路，要候执事，叩头流血，申诉冤枉。若配徒隶，诸

子并立草庵于所署门，不敢宁宅，动经旬日，官司驱遣，

然后始退。江南诸宪司弹人事，事虽不重，而以教义见

辱者，或被轻系而身死狱户者，皆为怨仇，子孙三世不交

通矣。到洽为御史中丞，初欲弹刘孝绰，其兄溉先与刘

善，苦谏不得，乃诣刘涕泣告别而去。

兵凶战危，非安全之道。古者，天子丧服以临师，将

军凿凶门而出。父祖伯叔，若在军阵，贬损自居，不宜

奏乐讌会及婚冠吉庆事也。若居围城之中，憔悴容色，除

去饰玩，常为临深履薄之状焉。父母疾笃，医虽贱虽少，

则涕泣而拜之，以求哀也。梁孝元在江州，尝有不豫；世

子方等亲拜中兵参军李猷焉。

四海之人，结为兄弟，亦何容易。必有志均义敌，令

终如始者，方可议之。一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，

申父友之敬；身事彼亲，亦宜加礼。比见北人，甚轻此节，

行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父

为兄，托子为弟者。

昔者，周公一沐三握发，一饭三吐餐，以接白屋之

士，一日所见者七十余人。晋文公以沐辞竖头须，致有

图反之诮。门不停宾，古所贵也。失教之家，阍寺无礼，

或以主君寝食嗔怒，拒客未通，江南深以为耻。黄门侍郎

裴之礼，号善为士大夫，有如此辈，对宾杖之；其门生

僮仆，接于他人，折旋俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与

主无别也。

[注释\\]

①箕帚：粪箕和扫帚。《礼记·曲礼上》：“凡为长者粪之礼，必加帚于箕

上，以袂拘而退，其尘不及长者。”此指为长者清扫秽物时应有的动作规范。

匕箸：匙和筷。《礼记·曲礼上》：“饭黍毋以箸。”此指吃黄米饭时应用匙而

不用筷。

②《礼记·内则》：“在父母舅姑之所，不敢哕噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇

视，不敢唾洟。”又《礼记·曲礼上》：“抠衣趋隅，必慎唯诺。”以上为此句

所本。

③执烛：手执蜡烛。《礼记·少仪》：“执烛，不让不辞不歌。”古人饮酒

之礼，宾主互让，相互辞谢，又各自歌诗以见意。执烛在手者，不得兼为之。

沃盥（guàn贯）：指洗手。《礼记·内则》：“进盥，少者奉槃，长者奉水，

请沃盥；盥卒，授巾，问所欲而敬进之。”此写为父母洗手应遵循的礼仪。

④节文：节制修饰。《礼记·坊记》：“礼者，因人之情，而为之节文，以

为民坊者也。”