[译文\\]

文章，来源于《五经》：诏、命、策、檄，产生于《尚书》；序、述、论、

议，产生于《周易》；歌、咏、赋、颂，产生于《诗经》；祭、祀、哀、诔，产

生于《礼经》；书、奏、箴、铭，产生于《春秋》。朝廷中的典章法制，军

队里的誓辞诰文，传布和发扬仁义，阐发和彰明功德，统治人民，建

设国家，文章的用途多种多样。至于以文章陶冶情操，或婉言劝勉

他人，进入特别的美感，也是一件乐事。在遵奉忠孝仁义尚有过剩

精力的情况下，也可以学写文章。但是自古以来的文人，大多陷于

轻薄：屈原显露才华，宣扬自己，揭露国君的过失；宋玉相貌艳丽，

被当作俳优对待；东方朔言行滑稽，缺乏雅致；司马相如攫取卓王

孙的钱财，不讲节操；王褒私入寡妇之门，在《僮约》中自我暴露；扬

雄在《剧秦美新》中歌颂王莽，损害自己的品德；李陵向外族投降受

辱；刘歆在王莽的新朝反覆无常；傅毅依附权贵；班固剽窃父亲的

《史记后传》；赵元叔过分倨傲；冯敬通秉性浮华遭压抑；马季长谄

媚权贵遭讥讽；蔡伯喈与恶人同受惩罚；吴质横行乡里；曹植傲慢

犯法；杜笃向人索求，不知满足；路粹心胸过分狭隘；陈琳确实粗枝

大叶；繁钦不知检点约束；刘桢性格倔强，被罚做苦工；王粲轻率急

躁，遭人嫌弃；孔融、祢衡放诞倨傲，招致杀身之祸；杨修、丁廙鼓动

曹操立曹植为太子，反而自取灭亡；阮籍蔑视礼教，伤风败俗；嵇康

盛气凌人，不得善终；傅玄负气争斗，被免官职；孙楚恃才自负，冒

犯上司；陆机违反正道，自走绝路；潘岳唯利是图，遭到伤害；颜延

年意气用事，致遭废黜；谢灵运空虚粗疏，扰乱朝纪；王元长凶恶残

忍，自取恶果；谢朓轻忽傲慢，遭到陷害。以上这些，都是出类拔萃

的文人，我不能全都记载下来，大致如此吧。至于帝王，有时也难

幸免。过去有才华的天子，只有汉武帝、魏太祖、魏文帝、魏明帝、

宋孝武帝等数人，但他们都遭到世人的议论，并不是具有美德的君

主。子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思等人，有

盛名而又能避免过失的，不时也可以听到，但他们中遭到祸患的人

还是占多数。我常常思考这个问题，推究其中所蕴含的道理，文章

的本质，是揭示兴味、抒发感情的，因而容易使人恃才自夸，忽视节

操，急于追逐名利。当代的文人，这个缺点更加突出，若是一个典

故用得妥当，一句诗文写得新奇，就神采飞扬，直达九霄，心气高

傲，雄视千载，独自吟诵，独自叹赏，不觉世上还有旁人。尤其是言

辞所造成的伤害，比矛、戟等更加惨酷，讽刺带来的灾祸，比狂风闪

电还迅速。你们应该特别防备，以保大福。

做学问有敏捷与迟钝的分别，写文章有精巧与拙劣的分别。

做学问迟钝的人，肯不断努力，不会妨碍他达到精通熟练；文章写

得拙劣的人，尽管钻研思考，终会归于粗野鄙陋。只要能成为有学

之士，也足以在世上为人了。如果确实缺乏写作天才，就不要勉强

握笔作文。我看见世上某些人，极无才思，却说自己的文章清新华

美，让丑陋拙劣的东西到处流传，这种人也太多了，江南一带称他

们为“讠令痴符”。最近并州有一位士族，喜欢写一些可笑的诗赋，向

邢邵、魏收诸人挑逗，大家嘲弄这位士族，假意称赞他，他就杀牛酾

酒，宴请客人，以招延声誉。他的妻子是一位明白事理的妇人，哭

着劝阻他。他叹息说：“我的才华不被妻子所容，何况陌生路人

呢！”他至死也没有觉悟。自己能了解自己，才算得上聪明，做到这

点，确实不容易啊。

学习写文章，应先找亲友征求意见，求得他们的批评裁断，知

道可以在别人面前公开了，然后才脱稿。千万不要固执己见，自以

为是