的缘

故。他有诗、赋、铭、诔、书、表、启、疏共二十卷，我们几兄弟正在守

丧，都没有来得及编辑整理，就碰上火灾被烧光了，终于不能流传

于世。我怀此悲苦遗憾，痛彻心肺骨髓！先父的节操品行，见于

《梁史·文士传》及孝元帝的《怀旧志》。

沈约说：“文章应当遵从‘三易’的原则：容易了解典故，这是第

一点；容易认识文字，这是第二点；容易诵读，这是第三点。”邢子才

常说：“沈约的文章，用典让人感觉不出来，好似发自内心的话。”因

此深深佩服他。祖孝征也曾经对我说：“沈约有诗说：‘崖倾护石

髓’，这难道像在用典吗？”

邢子才和魏收都名声很大，当时人将他们作为榜样，当成宗

师。邢子才欣赏和佩服沈约而轻视任昉，魏收爱慕任昉而诋毁沈

约，他们每次在宴会谈论时，言辞激烈，争辩得改变了脸色。邺下

人物众多，各有朋党。祖孝征曾对我说：“任昉和沈约的是非，实际

上就是邢子才和魏收的优劣。”

《吴均集》中有《破镜赋》。古时候有座城邑名“朝歌”，颜渊不

在这里停留；有个小村名“胜母”，曾子到此赶紧整饬衣襟：他们大

约是担心这些不好的名称损伤了事物的内涵。破镜是一种凶恶的

野兽，它的典故见于《汉书》，希望你们写文章时避开这个名词。近

代常常看见有人和诗，题上“敬同”二字，《孝经》上说：“资于事父以

事君而敬同。”这两个字是不能随便说的。梁朝费旭的诗说：“不知

是耶非。”殷沄的诗说：“摇飏云母舟。”简文帝讥讽他们说：“费旭既

不认识他的父亲，殷沄又让他的母亲四处飘荡。”这些虽然都是旧

事，也不可以随便乱用。有人在文章中引用“伐鼓渊渊”的诗句，

《宋书》对这类不考虑反切的引语屡有讥讽。以此类推，希望他们

一定要避免使用这类词语。有人尚在侍奉母亲，分别舅舅时却吟

唱《渭阳》诗；有人父亲尚健在，送别兄长时却引用“桓山之鸟”的典

故，这些都是大大的失误。举出以上部分例子，你们就应该知道处

处慎重了。

江南人写文章，要求别人指正，知道了毛病之所在，立刻改正，

曹植从丁廙那里感受到了这种好风气。山东地区的风俗，不允许

别人批评自己的文章。我刚到邺城的时候，曾因此而触犯了一些

人，至今后悔。你们一定不要轻率地议论别人的文章。

凡是为别人写文章，都使用对方的语气，道理上应该如此。至

于涉及哀悼伤痛、死亡灾祸一类的文章，不可随便代笔。蔡邕替胡

金盈写的《母灵表颂》说：“悲痛母亲寿不长久，为何丢弃我们早

逝？”又替胡颢写他父亲的墓志铭说：“埋葬先父议郎君。”还有《袁

三公颂》说：“我们德高望重的祖先，封于有妫。”王粲替潘文则写的

《思亲诗》说：“您亲自如此劳苦，抚育我辈儿女；希望我们的亡母，

能够保养长寿。”这些都刊载在蔡邕、王粲的文集中，例子很多。古

人是这样写的，今天就被认为是犯讳了。曹植在《武帝诔》中用“永

蛰”表示对父亲的思念；潘岳在《悼亡赋》中用“手泽”抒发看见亡妻

遗物而引起的伤感；这是把父亲比做昆虫，把妻子等同于亡父。蔡

邕的《杨秉碑》说：“总管天下的重大事务。”潘尼的《赠卢景宣诗》

说：“皇位正盼有飞龙出现。”孙楚的《王骠骑诔》说：“迅速登遐。”陆

机的《父诔》说：“百姓归心，百官和睦。”《姊诔》说：“她像天女一

样。”如果在今天，谁写这些话，就是朝廷的罪人了。王粲的《赠杨

德祖诗》说：“我君设宴送别，悠闲快乐。”这种话是不可以胡乱用于

一般人的孩子的，何况是太子呢？

挽歌辞，有人说是古代的《虞殡》歌，有人说出自田横的门客，

都是用来追悼死者、表达哀思的。陆机写的《挽歌诗》大多是死者