马草也。

《周礼·圉人职》：‘良马，匹一人。驽马，丽一人。’

圉人所养，亦非马草也；颂人举其强骏者言之，于义为得

也。《易）曰：‘良马逐逐。’《左传）云：‘以其良马

二。’亦精骏之称，非通语也。今以《诗传》良马，通于

牧马草，恐失毛生之意，且不见刘芳《义证》乎？”

《月令》云：“荔挺出。”郑玄注云：“荔挺，马薤

也。”《说文》云：“荔，似蒲而小，根可为刷。”《广雅》

云：“马薤，荔也。”《通俗文》亦云马蔺。《易统通卦

验玄图》云：“荔挺不出，则国多火灾。”蔡邕《月令章

句》云：“荔似挺。”高诱注《吕氏春秋》云：“荔草挺出

也。”然则《月令注》荔挺为草名，误矣。河北平泽率生

之。江东颇有此物，人或种于阶庭，但呼为旱蒲，故

不识马薤。讲《礼》者乃以为马苋；马苋堪食，亦名豚

耳，俗名马齿。江陵尝有一僧，面形上广下狭；刘缓

幼子民誉，年始数岁，俊晤善体物，见此僧云：“面似

马苋。”其伯父纟舀因呼为“荔挺法师”。纟舀亲讲《礼》名儒，尚误如此。

《诗》云：“将其来施施。”《毛传》云：“施施，难进

之意。”郑《笺》云：“施施，舒行貌也。”《韩诗》亦重

为施施。河北《毛诗》皆云施施。江南旧本，悉单为

施，俗遂是之，恐为少误。

《诗》云：“有渰萋，兴云祁祁。”《毛传》云：

“渰，阴云貌。萋萋，云行貌。祁祁，徐貌也。”《生》云：

“古者，阴阳和，风雨时，其来祁祁然，不暴疾也。”

案：“渰”已是阴云，何劳复云“兴云祁祁”耶？“云”当

为“雨”，俗写误耳。班固《灵台》诗云：“三光宣精，

五行布序，习习祥风，祁祁甘雨。”此其证也。

《礼》云：“定犹豫，决嫌疑。”《离骚》曰：“心犹豫而

狐疑。”先儒未有释者。案：《尸子》曰：“五尺犬为

犹。”《说文》云：“陇西谓犬子为犹。”吾以为人将犬

行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，如此往

返，至于终日，斯乃豫之所以为未定也，故称犹豫。或

以《尔雅》曰：“犹如麂，善登木。”犹，兽名也，既闻人

声，乃豫缘木，如此上下，故称犹豫。狐之为兽，又多

猜疑，故听河水无流水声，然后敢渡。今俗云：“

狐疑，

虎卜。”则其义也。

《左传）曰：“齐侯痎，遂痁。”《说文》云：“痎，二

日一发之疟。痁，有热疟也。”案：齐侯之病，本是间日

一发，渐加重乎故，为诸侯忧也。今北方犹呼痎疟，音

“皆”。而世间传本多以“痎”为“疥”，杜征南亦无解

释，徐仙民音“介”，俗儒就为通云：“病疥，令人恶

寒，变而成疟。”此臆说也。疥癣小疾，何足可论，宁有

患疥转作疟乎？

《尚书》曰：“惟影响。”《周礼》云：“土圭测影，

影朝影夕。”《孟子》曰：“图影失形。”《庄子》云：“罔两

问影。”如此等字，皆当为“光景”之“景”。凡阴景

者，因光而生，故即谓为景。《淮南子》呼为“景柱”，

《广雅》云：“晷柱挂景。”并是也。至晋世葛洪《字

苑》，傍始加“彡”，音於景反。而世间辄改治《尚

书》、《周礼》、《庄》、《孟》从葛洪字，甚为失矣。

太公《六韬》，有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。

《论语》曰：“卫灵公问陈于孔子。”《左传》：“为鱼丽之

陈。”俗本多作阜旁车乘之车。案诸陈队，并作陈、

郑之陈。夫行陈之义，取于陈列耳，此六书为假借

也，《苍》、《雅》及近世字书，皆无别字；唯王羲之

《小学章》，独阜旁作车，纵复俗行，不宜追改《六

韬》、《论语》、《左传》也。

《诗》云：“黄鸟于飞，