陈”字作“阵”字。

《诗经》说：“黄鸟于飞，集于灌木，”《毛诗传》解释说：“灌

木。就是丛木。”这是《尔雅》上面的解释文字，所以李巡的注释

就是：“树木丛生叫灌。”《尔雅》的末章又说：“树木族生就是灌。”

“族”也是丛聚的意思。所以江南地区《诗经》古本中“灌”字都

写作丛聚的“丛”字，而古丛字像“宀取”字，近代的学者就将它

改成了“宀取”字，并解释说：“就是树木中最高大的。”按：各家

研究《尔雅》和解释《诗经》的都没有这样说过，只有周续之的

《毛诗注》，对这个字的注音是徂会反，刘昌宗《诗注》对这个字

的注音是在公反，又注为祖会反：都是牵强附会的，违背了《尔

雅》的解释。

“也”是语尾及语助词，文籍中都能见到它的。河北的经、传，

全都删减了这个字，这中间有的也字是不能没有的，至于像“伯

也执殳”，“於旅也语”，“回也屡空”，“风，风也，教也”，以及

《诗》毛传说的：“不戢，戢也；不傩，傩也。”“不多，多也。”像

这类例子，如果删去这个“也”字，就完全成了残缺的句子。

《诗》说：“青青子衿。”毛传解释说：“青衿，青领也，学子之服。”

按：古时候，斜领下连到衣衿，所以把领叫做衿。孙炎、郭璞注

解的《尔雅》，曹大家注解的《列女传》，都说：“衿，交领也。”邺

下的《诗》版本，既然没有“也”字，各位学者就荒谬地解释说：

“青衿，青领，这是衣服中两处地方的名称，都用青色作装饰。”用

来解释“青青”二字，这个差错就大了！还有那些盲从世俗流行

之学的人，听说经传中常常须用“也”字，就按自己的意思加上

去，往往加得不是地方，就更加可笑了。

《易经》有蜀才作注的本子，江南的学士，竟然不知道蜀才是

什么人。王俭的《四部目录》中，也不谈他的姓名，写作：“王弼

后人。”谢炅、夏侯该都是读了数千卷书的人，他俩都怀疑这人是

谯周；而《蜀李书》（一名《汉之书》）上说：“这人姓范，名长生，

自称蜀才。”在南方，因为晋朝渡江之后，北方的传记，都被指为

伪书，人们不重视阅读它们，所以没见到这段文字。

《礼记·王制》说：“裸股肱。”郑玄的注释说：“衣出其臂

胫。”现在的人把“”字都写成擐甲的“擐”字。国子博士萧该

说：“擐应当作，读音是‘宣’，擐是表示穿着的字，没有露出

手臂的含义。”依照《字林》，萧该的读音是正确的，徐爰认为此

字读音作“患”，是不对的。

《汉书》说：“田肎贺上。”江南的版本都把“肎”写作“宵”

字。沛国人刘显，博览经籍，特别精研班固的《汉书》，梁代称他

为《汉》圣。刘显的儿子刘臻，不失家传儒业。他读班固的《汉

书》时，读作“田肎”。梁元帝曾经就这个问题问过他，他回答说：

“这没有什么含义可求，只是因为我家里传下的旧本中，用雌黄把

‘宵’字改成了‘肎’字。”梁元帝也没办法难住他。我到江北时，

看见那里的版本就写作“肎”。

《汉书·王莽赞》说：“紫色声，馀分闰位。”意思大致是说

（王莽）不是玄黄正色，不合符律吕正音。最近有位学士，名声很

高，竟然说：“王莽的长相不但是老鹰的肩膀、老虎的目光，而且

还是紫色的皮肤、青蛙的嗓音。”这可弄错了。

简策的“策”字，是“竹”下面放一个“朿”，后代的隶书，

写得就像杞国、宋国的“宋”字，也有在“竹”下竟放一个

“夾”字的；就像刺字的偏旁应该是“朿”，现在也写成“夾”一

样。徐仙民的《春秋左氏传音》、《礼记音》就是以“筴为正字，以

“策”作读音，完全弄颠倒了。《史记》又在写“悉”字时，误写

成“述”，在写“妬”字时，误写成“