梅文鼐诫弟专心致志

【原文】

境苦乐无常，人心为之也。适千里者百里跬步，适万里者千里门庭，闭户光生，瞻户外屦，惊跋涉矣。夏日中天，行者望扶苏一木，趋而憩之，如清凉国；重檐广厦，铺簟当风，侍者交扇，喘若吴牛。夫一木不凉于广厦。户外不远于千里，心之所存，境从而变，天下事大抵然也。夫贵者方以冕组为桎梏，或注意林下；富者方以多财为祸患，而朵颐灵龟。苟其地易，彼此交羡，苦乐庸有定乎？童稚妇女之謦咳，门以外之剥啄，偶接于耳而乱人心者，意相关也；号叫怒詈，**击斗之纷拿，杂然吾目而无所于动者，于意无涉也，故心有所扰，静乃成喧，及其既安，闹转成寂。存系者在远犹亲，专营者视物无睹。君子素位而行，无入不自得；若必待日用所需，种种具足，远离尘俗，遗世独立，乃始毕力为吾所欲为，自少逮老，安所得此闲旷之时与地而用之耶？吾观古人之著作，多出穷愁无聊之极，至有受书囹圄、执卷马上者，彼其人宁独异乎？昔伯牙学琴既成，其师引而之穷岛无人之境，天风海涛，呼吸震荡，伯牙顿叹其师之移我情也。吾弟此行，若能凝乃神，笃乃虑，寝食梦寐，惟书是求，则断简残编，无往非治境治心之要；发为文章，必光明雄骏，向来心境，日以变化。此郡城一席地，命曰“天风海涛”可矣！

——选自《绩学堂文钞》

【译文】

苦与乐没有一定的规律，因为每个人的心情随着不同的境遇而变化。走千里的人，走完百里只当刚走半步，走万里的人，走完千里只当刚出门庭；关起门来满屋生辉，看见门外的鞋子，也会害怕长途奔波。夏天烈日当空，走路的人看到一棵枝叶繁茂的树，便会赶紧走过去休息，好像到了清凉国；重叠宽敞的高楼大厦，铺着竹席，面对着凉风，侍奉的人交相摇扇，好像吴地的牛一样喘不过气来。一棵树不比高楼大厦风凉，门外面不比千山万水遥远。可见有怎样的环境就有怎样的心境，天下的事情大抵如此吧，显贵的人以戴官帽为受束缚，想隐退山中；豪富的人以财多为祸患，问灵龟吉凶。如果改变地位，彼此互相羡慕，那么苦乐还需要有定准吗？妇女儿童的言笑咳嗽，外面的敲门声，偶尔听到也会扰乱心中的宁静，这是因为和自己的心境有关；面对着号叫怒骂，**击斗的纷扰，却无动于衷，这是因为和自己的心境无关。所以心一旦被扰乱，宁静也会变成喧闹，一经安定下来，喧闹也会变成寂静。存心牵挂的即远而近，专心一致的视而不见。君子依照平日的样子去做，就能无入而不自得。如果一定要等待日用之所需，样样具备，远离尘世，超然独立于人世之外，然后才开始全力去做自己想做的事，那么从小找到老，也很难找到这种空闲的时间和地方。我看古人的著作，多写自己穷愁、无聊之极的东西，甚至有在监牢里受教、在马背上读书的，这些人难道有什么特别不同吗？昔日伯牙学成琴艺，老师把他带到一个没有人烟的岛上，狂风海涛大作，连呼吸都受到震荡，伯牙顿时感叹老师在转变自己的情操；此次入郡城求学，如果你能聚精会神，集中思想去求索，吃饭睡觉，想到的只是读书，那么即使残缺不全的书籍，也都是提高自己情怀的要素。随感而发的文章，必然光明雄劲。人的心境向来是随着时间而变化，如果你能把握上述要点，那么这郡城一席之地就可称为“天风海涛”了！

爱新觉罗·玄烨诫子博览群书

【原文】

朕自幼龄学步能言时，即奉圣祖母慈训，凡饮食、动履，言语，皆有矩度，虽平居独处，亦教以罔敢越轶。少不然，即加督过，赖是以克有成。八龄缵承大统，圣祖母作书训诫冲子曰：“自古称为君难，苍生至众，天子以一身君临其上，生养抚育，无不引领而望，必深思得众则得国之道，使四海之内咸登康阜，绵历数于无疆惟休。汝尚其宽裕、慈仁、温良、恭敬，慎乃威仪，谨尔出话，夙夜恪勤，以祗承乃祖考遗绪，俾予亦无疚厥心。”朕仰戴斯言，大惧勿克遵兹丕训，惟曰：“庶其自强不息，以日新厥德。益思学问者，百事根本，不能学问，则渐即于非几。”以故自少读书，深见夫为学之要，在手穷理致知，天德王道，本末该贯，存心养性，非此无以立体、齐治、均平，非此无以达用。于是孜孜焉日有程课，乐此忘疲。虽帝王之学不专事纂组章句，顾由博而约，往哲遗训，惟能网罗记载，搜讨艺文，斯足增长见闻，充益神智。朕机务之暇，讲肄诸经，参稽《易》学，于《太极》、《西铭》之义，《河图》、《洛书》之旨，往往潜心玩味。以次历观史乘，考镜得失，旁及古文诗赋、