恤之义哉。若有故违，先将首事者斥责，以儆其余。

十五、每月初十、二十五二日，凡本房尊长卑幼，俱不日入时为会，各述所闻、或善恶之当鉴戒，或勤惰之当劝勉、或义所当为、或事所当已者、彼此据己见，次第言之，各倾耳而听。就事反观，勉加点检，此即德业相劝，过失相规之意。其会轮流主之，先派定日期，某系某日，如遇有事，请以次日代之。主会者只用点茶，不得置酒。若本日有祭祀宾客之会及有他兄，或遇大寒暑，大风雨则暂免。其无事不赴会，此即自暴自弃之人。会所不必拘，惟便于聚谈为贵。会必薄暮，谓其时多暇也，切不可夜深，久坐恐有不虞。

十六、小家婆妇往来，类多簸弄是非，窥窃饮食，甚或诱引祈卜，煽惑妇女，因而盗骗财物，当不时诘问。如无故往来者，重治而禁绝之。

——选自《庞氏家训》

【译文】

一、子孙各人要安分守纪，尊重事理，不准赌博、斗殴、争讼、拘押和私贩盐铁，不然，就会栽下自取灭亡的祸根。

二、田产财物，凡得来不正当的，他的后代一定不能享用。古人创造“钱”字，一金二戈，大意是说得利少而害处多，隐伏着被劫夺的灾祸。钱得来时未必是用正当的方式，所以花起来也是大把大把地挥霍，又怎么会用在正当的地方，这些钱一定会殃及子孙？钱积聚得越多灾祸就越大，老子这句名言，说得真让人信服。人生的享福与利禄由天而定。只要是合理的就应当去做，尽力做自己所能做的，完全在于自己。等待天命，对此感到心里满足，虽然吃的是蔬食菜汤，但是终身其乐无穷。如果不知轻重，刻意追求满盈，一味欺天蒙人而不顾其它的人，哪有不灭亡的道理呢？倘若能经常自勉，不让子孙挨饿受冻，除了自己的身体之外，其它都是多余的东西，何必自讨苦吃呢？

三、自傲，是一种不祥的品质。凡是自以为富贵或自以为有学问而看不起别人的人，都是自我作孽。即使你的功德冠居古今，也是自己份内的事，为什么不能友好待人！天道恶满，惟独谦虚才能受益，我经历中外世事，尝够滋味了。

四、为后嗣续计而娶小老婆，必须在不得已的情况下才这样做。妻妾不同心，兄弟不同母，其间矛盾很难说尽。如果情感稍有偏差，那末是非就会像蜂群似地生出来，灾祸蔓延给子孙，甚至因此而倾家荡产的也有的是，这不能不慎重考虑呀！

五、病从口入，祸从口出。所有饮食不知节制，言语不知道谨慎，都是自我伤害的原因，又能怪谁呢？

六、信道吃斋，诵读经文，供奉佛祖，施舍和尚，这些都是荒谬的事情。巫师巫婆，旁门左道蛊惑人们，这些都是王法所必须讨伐的，因此，所有僧道巫师，一概谢绝，不要被妇人那种世俗之见所迷惑。

七、假如男子汉阳刚之气少了，往往会偏听妇道人

家的话，这样骨肉关系就会被挑拨离间，争长论短，嫌疑矛盾不断产生。所以媳妇刚娶进门，就应当事先吩咐而后禁止抑制她。古人说：“教子要从婴孩抓起，教妇要从初来开始。”这样才能防患于未然！

八，观察人家起床睡觉的早与晚，可以知道他家的兴旺与衰败，这是圣人的格言。因此不论男人还是女人，都必须天未亮起床，晚上一更后方可安息，不得马马虎虎，放任自流，否则最终会因懒散而受饥寒之苦。

九、子孙故意违反家训，就得聚集族人，把他拘押到祠堂，报告祖宗，重加责罚，告诉他省悟改过。如果抗拒不服，累犯不改，是自己糟踏自己啊！

十、每天黄昏夜暮降临就关门闭户，不许夜出。世情难测，应该十分防备。如会客也必须早散早归，不陈设灯烛。大冷天，大热天，更应当让厨房人员休息。

十一、僮仆十四岁以上的，不得擅自进入后厅，所有内外传呼，均以击竹板或敲木鱼为号。

十二、历代乡居，都有固定的职业。子孙不准搬迁。住省城三年之后，就会不知农村，十年之后，就会不知有宗族，生活奢侈，游手好闲改变风俗习惯，很少有能自拔的！我曾经说过：乡居有十大好处，只有躲避敌寇方许暂时寓居城中。

十三、内外房间、厅堂、门口、胡同以及桌椅，都必须每天黎明扫除、擦掸尘土。如果门前庭院乱草丛生，茶几桌案横七竖八，这是家境衰败的征兆呀！让各人轮流打扫，不准推托躲避。

十四、厨师、伙夫、管事，早餐不得超过辰时，晚餐不得超过申时。每天晚上先将铁锅及公用器具，逐一洗涤收好，第二天黎明起床，随即烧