君子德行其道中庸

清能有容①，仁能善断②，明不伤察③，直不过矫④。是谓蜜饯不甜⑤，海味不咸⑥，才是懿德⑦。

【注释】①容：忍受、包含。②善断：善于决断事物；断，分别的意思。③伤察：失于苛求。察，作苛求解。吕氏春秋贵公：“处大官者，不欲小察。”④矫：乖违。⑤蜜饯不甜：蜜饯为糖汁浸渍而成的果品，所以不甜的意思，是说不过于甜。⑥海味不咸：以盐腌制却能不失于咸。⑦懿德：醇美之德也。诗经：“民之秉彝，好是懿德。”

【译文】心性纯正而能容纳他人，心地仁慈而能善于决断事物，聪明睿智而不失于苛求的气质，行事正直而不乖违人情。这就是所谓的蜜饯浸渍糖汁后能不过甜，海产经过盐腌后能不过咸，这才是美德。

【评析】“蜜饯不甜、海味不咸”，光看字面，很容易使人迷惑，但如果明白了太甜、太咸都有伤胃口，自然就明白这句话的道理。人，也是一样，方不容物、优柔寡断、矫情偏直，都不是中庸之道，均非处世所应有，必须能在不断反省中改正自己，才是立身之道。

君子穷当益工勿失风雅气度

贫家净扫地①，贫女净梳头②，景色虽不艳丽，气度③自是风雅④。士君子一当穷愁寥落⑤，奈何辄自废弛⑥哉？

【注释】①净扫地：即勤于洒扫门庭。净，清洁之，引申作勤解。②净梳头：勤于梳洗。③气度：气概。④风雅：文雅。⑤寥落：犹言寂寞。吕温诗：“独卧郡齐寥落意，隔帘微雨湿梨花。”⑥废弛：当为不为曰废弛。王冕剑歌行：“学书学剑俱废弛。”

【译文】贫穷人家要勤于洒扫庭院，贫穷女子要勤于梳洗头发，景色虽不够豪华美丽，气度却是文雅不俗。读书明理的人，一到为贫穷所困、失意潦倒的时候，为什么常要自甘堕落呢？

【评析】贫穷潦倒，这种环境自古以来不知埋葬过多少人，固然使人同情，但更值得警惕。因为贫穷潦倒并不可耻，也并不能永远困住人，屈服丧志才是可耻，也才能永远困住人。因此，我们要有这种认识：形势是客观的，操之在我，不要屈服于一时的困逆。

末雨绸缪有备无患

闲中不放过①，忙处有受用②；静中不落空③，动处④有受用；暗中不欺隐⑤，明处有受用。

【注释】①放过：纵之使失去。②受用：受益；朱子全书学：“认得圣贤本意道义实体不外此心，便自有受用处耳。”③落空：没有着落。④动处：指到了任事的时候。⑤欺隐：在人看不到处做出欺诈的事。隐，人看不到处。

【译文】悠闲的时候不要随便把时间放过，到了事忙的时候就会受益；清静的时候不要使心里无所事事，到了有责任在身的时候就会受益；在人看不见的地方不要做出欺骗良心的事，到了大众面前就会受益。

【评析】“人无远虑，必有近忧”，圣如孔子都不能保其本身没有意外，而说出这样的话，我们这班后知后觉之徒，岂能不更加警惕？闲、静之时，自然还必须存有忙、动时之心。至于暗处不欺，明处受用，也容易明白；“若要人不知，除非已莫为”，纸包不住火，再隐密的勾当也有暴露的时候；无亏心之事，言行光明坦荡，所到之处人人敬重，进退应对当然受用。

临崖勒马起死回生

念头起处，才觉①向欲路上去，便挽②从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福，起死回生的关头③，切莫轻易放过。

【注释】①才觉：一发觉。才，一、但。许裴赠芸窗诗：“只是霜毫冰茧纸，才经拈起便新奇。”②挽：拽之使止的意思。③关头：事情经过的重要部分或时期，亦称关键。

【译文】心中浮起意念时，一发觉是往私欲方向走，就要引向理智的正路上来。一浮起就发觉，一发觉就转变，这是转祸为福、起死回生的关头，千万不要轻易放过。

【评析】一念不慎，足以铸下千古恨事。在我们这个社会里，大众传播工具每天都有来自不同角落的这类报导。其实，人都有分别善恶的心，主要是定力不够，把持不住自己，使得自已越陷越深，终致不能自拔。如果一开始就有向善的决心，往往就不会为外物所动播。

宁静淡泊观心之道

静中念虑澄彻①，见心之真体②；闲中气象从容③，识心之真机④；淡中意趣冲夷⑤，得心之真味⑥。观心之证道⑦，无如此三者。

【注释】①澄彻：即澄澈，清明的意思。王献之镜湖帖：“镜湖澄澈，清流泻注。”②真体：本体。③气