过俭者吝啬过让者卑曲

俭，美德也，过则为悭吝①，为鄙啬②，反伤雅道③；让，懿行也，过则为足恭④，为曲谨⑤，多出机心⑥。

【注释】①悭吝：贪而不舍之称。原化记：“老人曰：‘悭吝来除，术何由成。’“②鄙啬：即鄙吝，贪而不施。③雅道：正道。雅，正的意思。荀子荣辱：“君子安雅。”集解：“雅，正也，正而有美德者谓之雅。”④足恭：取媚于人。论语公冶长：“巧言令色，足恭。”⑤曲谨：谓谨慎但及于细行。宋史李网传：“平居无事，小廉田谨，似可无过；忽有扰攘，则错愕无所措手足。”⑥机心：庄子天地：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”成玄英疏：“有机关之器者，必有机动之务；有机动之务者，必有机变之心。”

【译文】节俭，是一种美德，太过了就变成贪而不舍，变成贪而不施，反而有伤情理；礼让，是一种好的行为，太过了就变成取媚于人，变成谨于细行，会给人有机心的感觉。

【评析】世上钱财到底有限，而费用无穷，所以应量入为出，以俭持身。宋倪思曾说：“俭者君子德，俭则节用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身，俭则可以传之子俭。”可见俭有“养廉”、“广德”、“福后”三大好处，自古以来即被认为治生之道。俭固然是美德，但也是有分别的。节省得合理，就叫做俭；舍不得用钱，节省得不合理，就叫做悭吝，悭吝就是刻薄。世人对已得的钱财，往往为了不舍，而对人对已百般刻薄，其实这又何苦？再多的钱财都不能适度调与，与废物何异？古人同时说过这样的话：“若过刻，亦非家之福也。”一个过于刻薄的人，做事不会体恤实情，自然难被旁人忍受。礼让和节俭同样是美德，但凡事过于拘谨，同样也不合情理。“过谦必诈”，这是古人对礼让太过者的看法，可见凡事过与不及，都不足取法，只有中庸之道，才合乎人情义理。

喜忧安危勿介于心

毋忧拂意①，毋喜快心②，毋恃久安③，毋惮初难④。

【注释】①拂意：违戾心意。②快心：称心。孟子梁惠王：“然后快于心与。”③久安：长久的安定。④初难：起步的困难。

【译文】不要忧虑遭遇的不如意，不要欢喜事情的快于心。不要自恃环境的长久安定，不要耽心事情的起步困难。

【评析】“不以物喜，不以己悲”，这八个字可在此作为最简洁的说明。一位意志坚强、理智清明的人，绝不会因为一时的环境、遭遇而有得失之心。顺利，表示本身还有更上一层楼的责任；不如意，人生谁能免？只有再接再厉；有长久的安定，乃是得天独厚，何恃之有？岂可因此腐蚀心志；万事起头难，谁一开始就能轻易得手？能深入一层去想，喜、忧、安、危，也就不会介于心中，人生一定幸福圆满。

宴乐声色名位三者不可过贪

饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜①，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣士②。

【注释】①声华之习胜：声华，有美誉则有光采，故称名誉为声华；文选任昉宣德皇后令：“客游梁朝，则声华籍甚。”习，染的意思；五代史刘词传：“人情易习。”胜，越乎其上。②臣士：臣子。士，在此乃有官位之称。

【译文】经常宴客作乐的，不是一个好家庭；被世俗声华感染的，不是一个好学生；名位观念太重的，不是一个好官吏。

【评析】这个道理，只要是有教养的人，都很明白。奢靡是德之大敌，一切罪恶往往因此而生。依常情常理看，一个以享受作乐度日的家庭，声色犬马，会有好的子女吗？读书人责在学以致用，必须不断进德修业，一旦受到世俗虚荣心理影响，还能指望日后做个好的社会分子吗？名位观念，有别于荣誉之心，而是一种浮华不实的想法；念头不实，还能做出实在的事吗？这三者，足以害身、足以损名、足以污节，任何人都应以之为戒。

乐极生悲苦尽甘来

世人以心肯处①为乐，却被乐心②引在；苦处；达士以心拂处③为乐，终为苦心④换得乐来。

【注释】①心肯处：谓心中顺意的时候。肯，可的意思，引申作顺讲。②乐心：欢乐的心情。③心拂处：谓心中拂逆的时候。违戾曰拂。④苦心：劳苦思虑。

【译文】一般人以心中顺意为乐，却往往被欢乐的心情导向痛苦的境地；阔达的人以心中有违逆为乐，最后会用劳苦的思虑换来真正的快乐。

【评析】世界上没有恒久的快乐，也没有永远的痛苦，只有坚强面对现实