人世沧桑，在人在天

【原文】伍子胥报父兄之仇，而郢都灭，申包胥救君上之难，而楚国存，可知人心足恃也；秦始皇灭东周之岁，而刘季生，梁武帝灭南齐之年，而侯景降，可知天道好还也。

【注释】伍子胥：春秋楚国人，父兄为楚平王所杀，子胥投吴，佐吴王夫差伐楚，五战而破楚都郢，掘平王墓，鞭尸复仇。申包胥：春秋楚大夫，与伍子胥原为好友，伍子胥奔吴，告申包胥：“我必覆楚。”申包胥答之：“我必存之。”及吴师伐楚，包胥入秦乞援，依庭墙哭七日，秦乃出兵援楚，楚乃得以保全。刘季：即汉高祖刘邦，汉的开国之君。侯景：南北朝时人，降梁武帝后又举兵反叛，围梁都建康，陷台城，使粱武帝被逼饿死。

【译义】春秋时的伍子胥，为了报父兄之仇，誓言灭楚，终于破了楚的首都郢，鞭仇人之尸。而当时的申包胥则发誓保全楚国，终于获得秦军救援，使楚国不致灭亡。由此可见，人只要决心去做，一定能办得到。秦始皇灭东周那一年，灭秦立汉的刘邦也出生了；梁武帝灭亡南齐的那一年，归降梁武帝的侯景，后来也反叛粱朝。可见天理循环，报应不爽。

【评析】伍子胥复仇，申包胥救楚，在一般人眼中看来都是极难的事，几乎不可能。他们当初只是一心想去做，后来真的成功了。可见人心的力量非常可观，能使近乎不可能的事变成可能。所以，天下之事在乎人为，就看是否有心，而不在事情的难易。

秦始；皇灭东周时，汉高祖刘邦同时出生；梁武帝灭南齐时，侯景前来归降。这都说明了天下事明来暗往，占人一分，终要还人一分。纵然能一时骄横天下，天道终会教你异日倾败。所以，得饶人处且饶人，今日你不饶人，他日别人也不会饶你啊！

积善祛殃，积财遗祸

【原文】积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。

【注释】余庆：遗及子孙的德泽。余殃：遗及子孙的祸者。益：增加。

【译义】凡是做很多好事的人家，必然遗留给子孙许多的德泽，而多行不善的人家，遗留给子孙的只是祸害。由此可知多做好事，为子孙留些后福，这才是为子孙着想，是最长远的打算。贤能却有许多金钱，这些金钱容易使他不求上进而耽于享乐；愚笨却有许多金钱，这些金钱只有让他增加更多的过失罢了。由此可知将金钱留给子孙，不论子刊、贤或不贤，都是有害而无益的。

【评析】若是不从因果报应来论子孙的祸福，而从社会的立场来看，凡是多做善事的人家，必为许多人所感激，子孙即使遭受困难，人们也会乐意帮助他。反之，多行恶事的人家，怨恨他的人必然很多，子孙将来遭人迫害的可能性甚大，更别谈困难时有人帮助了。其实为福为害，全靠教育方法，积善人家教导子孙以善，子孙必然多正直，发达自可预期。积恶之家教子孙以恶，子孙必多邪曲，其倾败自然也可以预知。

贤能的人而有许多金钱，容易受物质的迷惑，以致耽于逸乐，意气消沉。反之，愚昧的人有了金钱，更容易去从事非法的勾当，甚至危害大众；倒不如钱少一些，才没有“力量”违犯什么大的过失。由此可知，遗留财富给子孙，无论子孙贤与不贤，都是有害而无益，倒不如留“德”给子孙，设想更为周到。

教子严成德，勿认财累己

【原文】每见待子弟严厉者，易至成德；姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟聪颖者，勿入下流；庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累己，而以有财务乱世，其累尤深。

【注释】成德：成为有德业的人。姑息：过于宽容。系：关系。下流：品性低下。上达：成为品性高尚的人。

【译义】常见对待子孙十分严格的，子孙比较容易成为有才德的人；对子孙太过宽容的，子孙的德行大多败坏，这完全是因为父兄教育的关系。又见到有些后辈原为十分聪明，却突然做出品性低下的事；有些原本平庸愚笨，倒成为品德很好的人，这就在于父兄的栽培教养了。一个人品格之所以不清高，总是因为无法将一个“利”字看破；而学问之所以不长进，就是因为偷懒不精勤的缘故。能以道德感化他人的人，若身在高位而有威权，那么，要感化众人趋于正道就很快了。财富多到足以拖累自己的人，