若处于不太平的时代，钱财的拖累就更严重了。

【评析】教育是要教导孩子好的行为。在孩童成长的时候，还不能分辨善恶是非，如果太过宽容，会导致他在善恶的分辨上不够清楚。原谅孩子的小过错而不求全责备，那么他会认为无所谓，下次又犯同样的错误，最后将成为败坏德行的主因。反之，若从小严格督导，小过必惩，小善必扬，长大便成为善恶分明、嫉恶扬善的有德之人，这要看父兄的教育态度。聪明者忽入下流，愚钝者转为上达；正如种树，幼株虽美，不细心加以栽培，最后树木也会长得芜杂不堪。反之，幼株虽劣，若能晨昏灌溉，小心扶持，也能长成枝干皆美的良材。因此资质禀赋并非绝对重要，后天的教养对一个人尤其重要。

“人到无求品自高”，心中放不下一个“利”字，等有利可图之时，难保不会受诱惑而失了人品。求学是很辛苦的，若不能勤奋，再聪明的人也难以成功，因为他不肯学。有德者若能居于权威的位置，影响的范围大，可以施行很多措施奖掖后进，自然就很容易感化人了。钱财在平时处理起来就很累人，既想得之，又要保之，若是在乱世，没有法律的保障，恐怕恶人都想谋夺了。不仅累人，还要招祸呢！

明辨是非方能决断，不忘廉耻身自高洁

【原文】心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。

【注释】决断：决定怎么办。卑污：卑鄙污秽。

【译义】心中能辨别什么是对的，什么是错的，在处理事情的时候，就能毫不犹豫地决定该怎么办。人能不忘记廉耻心，在社会上为人处世，自然就不会做出任何卑鄙污秽的事。

【评析】什么事是对的？什么事是错的？如何做才正确？何种做法该避免？这些都是我们遇到事情时首先要考虑的，而这些都决定于我们的心。所谓“是非”，并不光是指事情的对错，同时也代表着善恶。有些事对错并非十分明显，这时更要仔细判别，以免做下错事。如果，我们的心对事情的是非判别得很清楚，那么，就不会囚外在环境的影响而改变我们的行为，同时也会毫不犹豫地知道自己该怎么办。“廉”是不取不该取之物，“耻”是对不当的行为有惭愧改过的心。能做到正确对待“廉耻”二字，持身自然高洁，人格自然就不卑鄙了。

读书无论资性高低，立身不嫌家世贫贱

【原文】读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。

【注释】资性：资质秉性。苟且；不守礼法、道义之处；随便的行为。乡党：乡里，同乡之人。

【译义】读书不论天赋的资质高或是低，只要能够用功，不断地学习，遇有疑难之处肯向人请教，任何事都把它想透彻，为什么会如此，终有一天能够通晓书中的道理，无所滞碍。在社会上立身处世，不怕自己出身贫穷低微的家庭，只要为人忠实敦厚，做事稳重踏实，所行所为没有一丝随便或违背道义之处，便足以为乡上的父老所看重，而成为众人的榜样。

【评析】不论天赋的资质如何，若依照学习的理论来说，人的脑筋要不断加以刺激运用，便会逐渐变得聪明起来。不断学习便是一种不断的刺激。此外，“做学问要在不疑处有疑”，遇到疑难处，更要不耻下问，否则，将成为全盘了解问题的障碍。同时，也要多多思考，试着自己解决问题。长此以往，自然有一天能把所读过的书融会贯通而运用自如了。所谓“英雄不怕出身低”，在社会上做人，最重要的是信实稳重，不做不该做的事。正直做人，乐心公益，自然为邻里所器重，哪怕出身低呢？

乡愿尽盗德，鄙夫不知德

【原文】孔子何以恶乡愿？只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫？只因他患得患失，尽是俗心肠。

【注释】乡愿：在一乡里，故意做出忠厚老实的样子，以讨人喜欢的人。鄙夫：人格卑陋的人。

【译义】孔夫子为什么厌恶“乡愿”呢？因为他只是表面上看来忠厚廉洁，其实内心里并不如此，可见得这种人虚伪矫饰，以假面孔示人。孔夫子为什么厌弃“鄙夫”呢？因为他凡事不知从大体着想，只知为自己个人的利益斤斤计较，得失心太重，是个不知人生精神内涵的俗物。

【评析】孔子在《论语·阳货》篇说了一句“乡愿，德之贼也。”什么原因呢？因为，“乡愿”就是我们今日说的“伪君子”。“乡愿”之可厌，一在其虚伪不实，二在其可能带给无知的