希望，在恶境之中能有勇气，这些都是人心潜在的力量；心是人类文明的开端，也是文明最后的据点。心的灭亡，才是真正的灭亡。

勤俭蕴育廉洁，艰辛炼铸伟人

【原文】俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。

【注释】清趣：清新的乐趣。化机：造化的生机。庸福：平凡人的福分。

【译义】勤俭可以修养一个人廉洁的品性，就算住在竹篱围绕的茅屋，也有它清新的趣味。在寂静中，容易领悟到天地之间的道理，即使鸟儿鸣啼，花开花落，也都是造化的生机。能一辈子快乐无愁的过日子，这只不过是平凡人的福分；经历万种艰难困苦，才能成就一个伟人。

【评析】人若过惯俭约的生活，就不会贪慕物质享受，自然不容易再为物质而改变心志，所以说俭可以养廉。其实，华服美食的生活，总不如竹篱茅舍的生活清静自在，更接近自然。人心在纷争扰攘中，容易被五光十色所迷，无法酝酿出深刻的智慧：只有在心情宁静时，一方心湖澄澈清明，能照见天光云影与万化的生机，这时，即使是一声鸟鸣，或是观赏一朵花的凋落，都能体会到生命的至理。因为，这时花已非花，鸟亦非鸟，甚至自己，也未必是原先那个自己了。所谓“淡泊以明志，宁静以致远”，确实极有道理。

一辈子快活无忧的过日子，几乎是我们平常人的心愿，实际上，想得到这种“庸福”，也实在不容易，这份小小的心愿，也真称得上是“小人物狂想曲”了。既然如此，想成就为一个伟人，岂不是更难了？就是因为难，才愈见其伟大。伟人的一生，大半历经千牛万苦，各种磨难，这不是一般人承受得了的。而一位伟人的出观，或许便能造就千万凡人的“庸福”。

知莲朝开而暮合，悟草春荣而冬枯

【原文】莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣；富贵而无收敛意者，尚其鉴之。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣；困穷而有振兴志者，亦如是也。

【注释】尚其鉴之：最好能够看到这一点。

【译义】莲花早晨开放，到夜晚便合起来，到了不能再合起来时，就是要凋落的时候了。富贵而不知收敛的人，最好能够看到这一点，而知道收敛。春天时，草木长得很茂盛，到冬天就干枯了，等枯萎到极处时，又到了草木再度发芽的春天了。身处穷困的境地，而有志奋起的人，也应当以这一点自我勉励。

【评析】天地之间的至理，经常是蕴涵在万物的生机里面。看到莲花的朝开暮合，甚至到不能合起而凋落时，就要明白：富贵而挥霍无度，不知谨守，最后只有衰败一途。富贵而能守成，才是真正的富贵之道。

草木春天发芽，冬天枯萎，这种枯尽而复生，正是《易经》中“否极泰来”、“剥极而复”的道理。我们常说：“斩草不除根，春风吹又生。”一株小苹，只要它的“根”仍在，便有源源不绝的生机。人何尝不是如此？即使处于极度困穷的境遇，只要心存振兴的志向，不自暴自弃，总有重见天日的时候。只是，我们都太容易丧志了，稍不如意；便觉得生活毫无意义，甚至妄自菲薄。想活得生意盎然，就让我们的心充满“生机”吧！

存心方便无财也能济世

虑事精详愚者也成能人【原文】济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者；生资虽少智慧，而虑事精祥，即是能人。

【注释】赀财：财货。存心方便：处处便利他人。

【译义】虽然没有金钱财货帮助世人，但是，只要处处给人方便，便是一位有德的长者。虽然天生的资质不够聪明，但是，考虑事情却能处处清楚详细，就是一个能干的人。

【评析】济世不一定要用钱财，许多事，不用钱财也是可以做得很好的。有许多事，在他人可能要大费周折，而自己只是举手之劳。只要处处留意，便可发现需要帮助的人很多，这些帮助，有时是不需要靠金钱的。所谓济世，无非是自己经常存着方便他人的心。就像在路上拾起一块滑脚的果皮，上车时让老年人先行，这些都是便利他人的行为。有这样的品德，便是一个可敬的人。

一个人天资虽不聪颖，任何事只要他仔细地考虑清楚，计划周详，谨慎地去做，必然也会成为一个能干的人。所谓“愚者千虑，必有一得；智者千虑，必有一失。”天生聪明的人，因为自恃聪明，便草率行事，事情就不能做得圆满了。天生愚鲁的人，由于知道自己天资不够好，凡事三思以后才肯着手，反而能使他们稳当地做事，