肯做工夫；福寿虽天生，还是多行阴骘。

【注释】阴骘：阴德。

【译义】一个人的飞黄腾达，虽然是命运注定，却也是因为他肯努力。一个人的福分寿命，虽然是一生下来便有定数，仍然还是要多做善事来积阴德。

【评析】如果只相信命运，认为一个人事业的成功，完全是命中注定，因而想不劳而获，这就不是正确的生活态度了。如同一则寓言故事中所讲的懒妇人，她丈夫出远门前，怕她会饿死，就做了一个大圈饼挂在她脖子上，如此才放心出门。但是，回来时发现她仍然饿死了，因为，她连把饼拿起来吃，都懒得动手拿。就算说一个人的命再好，如果不肯努力，不肯下功夫，还是会一事无成的。更何况，命运好不好，谁又能知道呢？一个人发达了，就说是他的命好、运好，否定了他的苦心与努力，更是不公平的事。

人的福分和寿命虽然也是天生的，然而多有因积善而得福，因行善而致长寿的。按照佛家的讲法，一切都是合乎因果的，你种什么因，便得什么果，不但过去如此，今后也是如此。所谓：“欲知过去因，今日受者是；欲明未来果，今生作者是。”天生福分虽好，若多行不义，也许今生就会尝到恶果，有什么福分可言？若有人命中原该长寿，可是他心中充满恶念，再加上纵情酒色，哪里会长命呢？因此，不管一个人天生的福寿命运如何，不论佛家的因果报应在什么时候，最重要的，仍是需要今生今世的努力与行善，大家不要忽略了这一点才好。

无执滞心始通达事理，

不做作气还本来面目【原文】无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。

【注释】通方士：博学而通达事理的人。本色：本来面目。

【译义】没有执着滞碍的心，才是通达亨理的人。有矫揉造作的习气，便无法做真正的自己。

【评析】从前有一个人，乘船到半途的时候，他的剑掉进河里了，于是，他马上在船上刻了剑的记号。他说：“我的剑是从这里掉入河中的，我只要按这个记号，就可以找到剑了。”你想，他能找到剑吗？当然不可能，他不懂得水流船动的道理。因此，我们把“刻舟求剑”，比喻为固执不通的意思。这个人的心，就是一种“执滞心”。所谓通方士，是指博闻而通达事理的人。一个人心中若固执不通，必然就无法对一切学问通达无碍，因为，他心中常有偏执取舍，以至于许多事物无法以客观与谦虚的态度去评判或接受。因此，他即使学问渊博，也是固执一隅，只能成为专才而无法成为通才。我们常说：“择善固执”，但是执著也极易造成偏见，而滞碍不通更容易变成食古不化。真正的道理都是活的，并不是教条。有“执滞心”的人往往只知道抓着一些“道理的教条”不放，运用时也不知变通。

矫揉造作无非是想要改变别人对你的看法，因此，才有意去掩饰与改变自己的本性。然而，这一种扭曲与改变，总是为了做给别人看，有时候，甚至是为了世俗的名利，无论如何，这都是一种自欺欺人的行为。想改变他人对自己的印象，不要在表面上下工夫，应从自己的内心本质改变起，不过，到底是变好还是变坏，自己要看清楚。如果改变的自己，并不能使自己的生命更有意义，不如保有原来的自己，至少不会使自己的生命更糟。人的内在也有一些本性是原来就很好的，孟子说人“性本善”，只要发扬我们心中本有的善性，也许，便是一个最好的本色人。让我们都保有属于自己的“本色”吧！

有生资更需努力，慎大德也矜细行

【原文】有生资，不加学力，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。

【注释】生资：天赋优良的资质。学力：努力学习。不矜细行：不拘小节。

【译义】天生的资材很美好，如果不加以学习，脾气性情还是很难有所改进的。只在大行为上面留心谨慎，却在小节上不加以爱惜，到底让人对他的言行不能信任。

【评析】“人之初，性本善。”是说人本来就有良好的善性，但是，为什么有的人后来却会成为不好的人呢？这完全是由于外力的影响所造成。就如一块璞玉，如果好好去琢磨，会变得光润美好，然而，若不加以琢磨，它项多也不过是一块石头，终究不能成为玉器。因此，我们才说：“玉不琢，不成器。”同样的道理，人的本性再美好，也要努力学习，在学问的潜移默化之中加以琢磨，才能成为国家的栋梁之材。所以，光有优秀的天赋，后天却不肯努力学习，也是枉费了上天一片美意。久而久之，连天赋的潜力也会被埋没，