更别谈改变气质了。

如果仅在大行为上面注意，微细的行为却不加谨慎，仍然不能让人信任。因为由小见大，有时小节正是一个人内心的真正流露，如果小节屡犯，正表示此人还不能将一些劣根性加以去除。正如堤防上有裂痕，随时都有可能扩大而崩裂，谁敢去相信呢？

忠厚传世久，恬谈趣味长

【原文】世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。

【注释】颠扑不破：理义正当，不能推翻。趣味弥长：滋味更耐久。

【译义】世俗的风气越来越流于狡猾欺诈，但是，忠厚的人诚恳踏实，他们的稳重质朴，永远是众人行事的模范。近世的习俗越来越崇尚奢侈浮华，不过，还是寂静平淡的日子更耐人寻味。

【评析】世俗的风气所以狡诈多变，大半是为了“名利”二字。而狡诈的手段都是一些骗人的伎俩，不过大家也不是傻子，会一再受骗。待人处世，不妨学学忠厚人的那股傻劲。小人的狡诈欺瞒，永远是忠厚老实的人学不到的，想也想不通的，为什么不以诚心待人？为什么要老奸巨猾？其实，吃亏的往往是那些小人，那些阴谋诡计，陷害的也是他们自己。让我们的心保留一块净土吧！这片净土，只有忠厚的人能以赤子之心去开垦、耕耘。在你对人心失望透顶的时候，不妨想一想，我们的社会其实也不乏厚道可爱的人啊！至少，我们就可以要求自己做一个忠厚的人！

众人总以为奢侈热闹是最有面子的事，事实上，这样足以令人的心为物欲所蒙蔽。如果大家都崇尚奢侈，就会造成一个重利的社会。既然重利，便不重义，这正是社会风气败坏的原因。老子主张人应清静寡欲，他说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂。”并非没有道理。反而是寂静恬淡，可以使我们的万虑皆涤，心胸为之一畅。所谓“一沙一世界，一花一天堂。”在寂静中才可以观照得到。佛家说：“无一物中无尽藏，有花有月有楼台。”如此境界，岂是身迷于五色、心废于五欲，在刹那中生灭的人所能体会到的呢？

解邻纷争即化人之事

讲话因果亦劝善之方【原文】为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；为世俗谈困果，使知报应不爽，亦劝善之方也。

【注释】化人：教化他人。不爽：没有失误。

【译义】替乡里的邻居解决纷争，使他们和最初一样友好，这便是感化他人的事了。向世俗的人解说因果报应的事，使他们知道“善有善报，恶有恶报”的道理，这也是一种劝人为善的方法。

【评析】在我们的观念中，好像只有做官才能教化人，其实不然。像我们一般人，如果能为邻里的人排解纠纷，为他们讲说做人的道理，使他们注重和睦相处的重要性，这也是在教化人。这种影响力虽然小，却也不能忽视。假使每个人都有心如此，小至邻里，大至整个社会，岂不是一片和气吗？因此，每个人都不要轻忽了自己的小力量。

佛家推断因果，认为人间的一切现象都是因果的呈现。以佛法来说，人有八识，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识。前六识所吸收的一切印象，都经第七末那（一种“我执”的执著）进入第八阿赖耶识储存，死后阿赖耶识并不消失，而是随着业力在六道轮回。所谓“业力”，就是人所做的善恶，这些善恶像种子一般储存在阿赖耶识中。如果碰到合适的环境，就会像种子萌发一样，使善因得善果，恶因得恶果。比如你今世欠债不还，欠钱这件事便会留在债主和自己的阿赖耶识中，也许来世你就会成为牛马，凭劳力向债主还清你的债务。这就是佛家的因果说。据说春秋时代的白起，在长平一役坑杀无数赵人，汉代便有人发现，初生猪的腹毛上有白起二字，生生世世被人宰杀。若能向乡人解说因果的事，使乡人明白善恶报应的道理，他们自然会勉力行善，而不会去为恶了。因此，作者认为这也是劝人为善的方法。

百善孝为先，万恶淫为源

【原文】常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。

【注释】百行：一切行为。

【译义】心中常抱着仁心、孝心，那么，天下任何不正当的行为都不会忍心去做，所以，孝是一切行为中应该最先做到的。一个人心中一旦起了邪曲的淫恶念头，那么，平常很不愿做的事，现在做起来一点也不困难，因此，淫心是一切恶行的开始。