有浪子和贵人之分呢？然而贵人失足，也不妨早些回头，人们还是会原谅他的，因为毕竟他又向上了。失足可以爬起，只要爬起后不再失足就好。就怕失足后赖在泥浆里不肯爬起，或是不好意思爬起，那么令人笑死也是自讨的。

忧先于事故能无忧，事至而忧无济于事

【原文】忧先于事故能无忧，事至而忧无济于事，此唐史李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右。

【注释】揭诸座右：题在座旁，作为警惕自己的格言。

【译义】如果事前有忧愁，在做的时候就不会有可忧的困难出现，若是事到临头才去担忧，对事情已经没有什么帮助了，这是唐史上李绛所讲的话。这句话具有警惕人的意味，可以将它写在座旁，时时提醒自己。

【评析】许多事情如果不事先考虑可能遭遇到的麻烦，而加以准备的话，等到做时碰到困难，补救已经来不及了。为什么呢？一方面事情本身像流水一般是不停止的，时机稍纵即逝；另一方面，有些困难需要多方面的配合才能解决，一时之间如何能将这些条件凑齐呢？通常当你把种种条件集中起来时，事情已经无法挽救了。

就如国防，如果一个国家在平时不在国防方面努力，作种种准备的话

，等到兵临城下，再去削竹制弓，便太迟了，也许连竹子还须重新种下才有呢！我们经常可以在书中看到一些警句，足以作为日常生活行事的依循，像这样的句子，我们就不妨将它写在座右，时时拿来提醒自己。

人生耐贫贱易，耐富贵难

【原文】东坡《志林》有云：“人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵，安闲散，忍痒者，必有道之士也。”余谓如此精爽之论，足以发人深省，正可于朋友聚会时，述之以助清谈。

【注释】东坡：苏轼，宋眉山人，字子瞻，号东坡居士。著有《苏东坡集》、《仇池笔记》、《东坡志林》等。

【译义】苏东坡在《志林》一书中说：“人生要耐得住贫贱是容易的事，然而要耐得住富贵却不容易；在勤苦中生活容易，在闲散里度日却难；要忍住疼痛容易，要忍住发痒却难。假如能把这些难耐难安难忍的富贵、闲散、发痒，都耐得、安得、忍得，这个人必是个已有相当修养的人。”我认为像这么精要爽直的言论，足以让我们深深去体会，正适合在朋友相聚时提出来讨论，增加谈话的内容。

【评析】富贵而难耐者，在于不能安于富贵，因为人的欲望永无穷尽。而贫贱的人既已一无所有，自然欲求就少，能自得其乐。人在勤苦中，生活被工作充满了，根本想不到其他的问题，一旦闲散下来，时间多了，如何将生活安排得妥当，就不容易了。因为勤苦时是被动的，闲散中却要主动安排。快刀斩麻易，抽丝剥茧难。痛之易受在于其明快，痒之难忍在于其犹疑不定。能在富贵中不失其志，在闲散中心有所安，在犹疑不定中不被牵引扰乱，必然是有相当修养的人才能做到。像这些沁人心腑的良言，可以在朋友相聚时作为谈话的题材，使彼此都欢喜受益，总比谈一些无意义的事要好多了。

兵应者胜而贪者败

【原文】敌加于已，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜；利人土地，谓之贪兵，兵贪者败，此魏相论兵语也。然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。

【注释】利人土地：贪求别国土地之利。

【译义】敌人来攻打本国，不得已而与他对抗，这叫做“应兵”，不得已而应战的必然能够得胜。贪图他国土地，叫做“贪兵”，为贪得他国土地而作战必然会失败，这是魏相论用兵时所讲的话。然而岂止是用兵打仗如此呢？凡是人事的成功或失败，往往也是如此啊！

【评析】止戈为武。兵者本是凶器，不得已而用之，无非是为了止戈。然而许多人不明白这一点，以至于用武成了攻城掠地、胁迫贤良的工具。

尉缭子兵法有云：“兵者，凶器也；争者逆德也；事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉。”这种为利而用武，旨在攻城掠地，以逞私欲的人，因为师出无名，故称之暴乱，也就是此处所谓的贪兵。有仁义之心的人，不忍人民受到涂炭，不愿善人受到欺凌，因此一怒而起，欲以戈止暴，这叫做王师，也就是此处所谓的应兵。应兵所以必胜，是因为人心都是爱好和平的，崇尚仁义的；贪兵所以必败，乃是因为人人都不愿被侵犯，受欺凌。大至国与国之间如此，小至人与人之间也是如此，所以事情的成败得失，都要本着仁义去做。