人贵自立

【原文】尧舜大圣，而生朱均；瞽鲧至愚，而生舜禹；揆以馀广馀殃之理，似觉难凭。然尧舜之圣，初未尝因朱均而灭；瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩，所以人贵自立也。

【注释】朱均：尧之子丹朱，舜子商均，均不肖。瞽鲧：舜父瞽叟，曾与后母及舜弟害舜；禹父鲧，治水无功。

【译义】尧和舜都是古代的大圣人，却生了丹朱和商均这样不肖的儿子；瞽和鲧都是愚昧的人，却生了舜和禹这样的圣人。若以善人遗及子孙德泽，恶人遗及子孙祸殃的道理来说，似乎不太说得通。然而尧舜的圣明，并不因后代的不贤而有所灭损；而瞽鲧那般的愚昧，也无法被舜禹的贤能掩盖，所以人最重要的是要自立自强。

【评析】尧、舜生朱、均，瞽、鲧生舜、禹，这说明了贤达之人完全是靠自己。即使祖上无德，并不妨碍一个人成圣成贤；子孙再贤德，也不能改变自己的愚昧。

人应该对自己的生命负责，所有外界的力量，不足以影响一个向上的意愿。因为每个人的生命是一个独立的个体，每一个人的心灵也是不与他人共有的。自我的成长只有自己能帮得上忙，自己的生命也只有自己能照顾，谁也不能替你打算，谁也不能代替你选择。一个跌倒的人，如果他自己不想爬起来，任谁去扶他都没有用，他一样会倒下的。因此人贵自立，他人是无法帮你立的。

善良醇谨人人喜

【原文】人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒；此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。我见人醇谨，则爱，见人浮躁，则恶；此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨？

【注释】醇谨：淳厚谨慎。

【译义】别人说我善良，我就很欢喜，说我凶恶，我就很生气，由此可知凶恶不是美好的名声，所以我们应当立志做善良的人。我看到他人醇厚谨慎，就很喜爱他，见到他人心浮气躁，就很厌恶他，由此可见心浮气躁不是优良的人该有的毛病，何不让自己做一个醇厚谨慎的人呢？

【评析】别人说自己善良就高兴，说自己凶恶就发怒，可见善良不只别人欢喜，善良之名自己也欢喜；凶恶不仅别人讨厌，自己也讨厌，那么为何要做个凶恶之人，而不做个善良之人呢？很多凶恶的人以为善良些会为人所欺，其实这是不正确的观念，是自卑感在作祟。你伸手向人，他人就和你握手；你拿枪指人，他人自然也要拿枪来对你。善良并非软弱，而是不恶意地侵犯他人，何不立志做一个善良的人，让他人欢喜，也让自己高兴呢？

醇厚谨慎自己看了喜欢，浮躁之人自己看了讨厌，但是别人看自己是醇谨还是浮躁呢？浮躁则难办事，所以说浮躁非佳士。如果在别人眼中自己正是一个浮躁之人，岂不是连自己都难以喜欢自己呢？那么何不做一个让大家都喜爱的醇谨之士呢？

敬人者人恒敬之，靠他人莫若靠己

【原文】敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人

【注释】敬：尊重。

【译义】敬重他人，便是敬重自己；依赖他人，倒不如靠自己去努力。

【评析】所谓“敬人者人恒敬之”，你若对他人不尊重，他人自然不会尊重你，“礼尚往来”嘛！尊重他人，并不是要阿谀奉承，而是以礼相待。没瞧见谁你待他客客气气，他却反咬你一口的，除非你事先得罪了他，或是你们彼此有误会，那自然是例外。反之，如果你老爱论人是非，攻击他人隐私，对方一定也会还以颜色。因为你不尊重人，同时也失去了自重，谁还会尊重你呢？

靠他人不如靠自己，因为靠他人做事，就要仰人鼻息；另一方面既是你的事情，他人也不会好好帮你做。而且，就算他不做，你也没有办法；如果做了，你还欠他一份人情。由此看来，靠他人做事，无论是不是至亲好友，总不太好；弄得不好，还要伤感情。许多事，除非是万不得已，能自己做的，还是尽量靠自己，一方面是克服困难，增长能力；一方面也免得亏欠人情。有句俗语说得很好：“靠山山会倒，靠人人会跑，靠自己最好。”可不是吗？

处事宜宽平而不可松散，

持身贵严厉而不可过激【原文】处事宜宽平，而不可有松散之弊；持身贵严厉，而不可有激切之形。

【注释】宽平：不急迫而又平稳。

【译义】处理事情要不急迫而平稳，但是不可因此而太过宽松散漫。立身最好能严格，但是不可造成过于激烈的严酷状态。

【评析】处理事情要不疾不徐，有条有理，才能把事