张领土，占领了西周王畿故地，魏又西与秦国接壤。因此，魏国这样的小国，就常常受到晋、秦的侵夺。在这种情况下，魏国的统治者既要加强防务扩充军备，又不肯克制自己的奢侈生活，因而就日益加重对人民群众的经济剥削，奴隶们反对剥削的呼声也日益高涨。

有一天，在一个倚山傍水的庄园里，一群担负着繁重伐木劳动的伐木者，一面在给主子砍伐檀树制造车子，一面又联想到主子一不种庄稼，二不打猎，却占有大量财富，过着不劳而获的寄生生活，心中非常气愤。大家就你一言我一语地发出了责问的呼喊，愤怒地进行嘲笑和斥骂。后来，有人把这些记录下来。《伐檀》这诗就是这么来的。这首诗分三章，共二十七句。各章写作的层次和意思都相同：先写伐檀、造车的艰苦劳动，再写对主子的愤恨和责问；最后用反语揭露剥削者的寄生虫的本质。这首诗的第一章的九句是：

坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎：伐木的声音；伐：砍；檀（音谈）：檀树，木质坚硬，可作车料；置：放；干：河岸；涟（音lián连）：风吹水面漾起的波纹；漪（音yī依）：语助词，同兮，啊；胡：为什么；禾：粮食作物；三百：形容数量之多，不指确实的数字；廛（音蝉）：通缠，捆的意思；狩（音shòu兽）猎：泛指打猎；瞻：望见；尔：你，指剥削者；庭：院子；县：同悬，挂；貆（音huān欢）：兽名，獾子；彼：那些；君子：泛指剥削者；素餐：白吃饭。

诗的大意是：一群担负着繁重劳动的伐木者，坎呵坎呵辛辛苦苦地把一根根檀树砍伐下来放在河岸边。微风吹拂河面泛起微波的清流自由荡漾，联想到自己在主子皮鞭下过着悲惨的生活，不由得怒火燃烧，愤怒地责问道：你们既不播种又不收获，为什么还要拿去那么多的粮食？你们没有去打猎，为什么在你们的庭院里悬挂着獾子？你们这些寄生虫啊，是不会白吃饭的。

后来人们把“不稼不穑”引为成语，用来比喻不参加农业生产劳动。

不耻下问

这个成语故事出自《论语·公冶长第五》。不耻：不以为羞耻。

春秋时候，卫国有个大夫叫孔圉（音yǔ语），虚心好学，为人正直。他死后，卫国国君要表彰他这种虚心求教的精神，按照古代的谥（音shì事）法授予他一个与此相应的谥号为“文”。子贡认为孔圉也有错误，值不得这么去赞扬，于是去问孔丘：“老师，孔文子为什么就能称之为文呢？”孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”意思是说：聪敏而又能虚心学习，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求教为耻辱，这样的人，都可以给予文的谥号。

根据这个故事，后来人们便引出“不耻下问”这个成语，比喻要乐于向下级或学问不如自己的人请教；也用来形容虚心学习，实事求是，不自以为是。

不塞不流

这个成语故事出自韩愈《原道》。塞（音sāi腮）：把东西放进有空隙的地方。

韩愈在仕途生涯中，在政治上是反对藩镇割据的，在思想上是尊儒排佛的。在官场中，他曾两次遭贬，也无不与此有关系。为了阻止佛家和道家学说的传播，他曾写文章用水和走路作比喻说：“不塞不流，不止不行。”意思是说：对水来说，没有堵塞，就没有它的流淌；对走路来说，没有静止，也就没有行动。这也就是说，韩愈认为，不坚决地阻止和反对佛家和道家学说的传播，儒家之道就不能畅行无阻。

后来，人们就分别把“不塞不流”、“不止不行”引申为成语，原指不把这个堵塞，就不能让那个流行；现多用来比喻不破除旧的东西，新生的事物就难以顺利地发展起来。

不鼓不成列

这个成语故事出自《韩非子·外储说左上》。

公元前638年，宋国与强大的楚军在涿谷（《左传》作泓水，今河南柘（音zhè这）城县北面）遭遇，双方准备大战一场。宋军先赶到一步，已经摆开阵势，楚军正在忙忙乱乱渡河。这时，宋国的右司马子鱼一见，这是一个克敌制胜的好机会，就向宋襄公建议说：“楚人众而宋人寡，请使楚人半涉未成列而击之，必败。”意思是说：楚**队比我们多，两军相比，楚强我弱。现在趁楚军渡河之际，抓住战机，发起猛攻，我们就能以少胜多，楚军必败。

一向信奉儒家教义，讲究“仁义之师”的宋襄公晃了晃手，就滔滔不绝地讲开了