中秋之日，史进邀请少华山头领朱武、陈达、杨春前来庄上宴饮。正当他们在后园饮酒叙谈之际，忽听墙外喊声四起，火把乩明。史进上墙一看，只见华阴县县尉引着两个都头及三四百士兵前来捉拿朱武等人。史进并朱武等略为计议之后，即便放火焚烧庄院，带领小喽罗并庄客杀将出去。陈达、杨春一家一朴刀，结果了两个都头的性命，县尉吓得屁滚尿流，慌忙骑马奔逃，众官兵四散逃命。史进、朱武等杀散官兵之后，即来到少华山寨内，杀牛宰马，贺喜饮宴。

史进在少华山住了几日，辞别朱武等人去关西经略府寻师父王进。史进独自一人，夜住晓行，半月之后来到渭州。渭州也有一个经略府，史进想“莫非师父王教头在这里？”于是史进走进一家茶坊寻问，茶坊主人不知王教头的去向。恰在这时鲁智深走进茶坊，于是史进便向鲁提辖施礼请问。当鲁智深得知史进是史家村的九纹龙时喜不自胜，挽着史进的胳膊便要去酒店饮酒。

二人出得茶坊，在街上走了三五十步，只见史进原来的师父打虎将李忠在街上使枪弄棒卖膏药，于是史进、鲁提辖便邀李忠一同去吃三杯。“当下收拾了行头药囊，寄顿了枪棒，三个人转弯抹角，来到州桥之下一个潘家有名的酒店。”三人在酒楼上饮酒说些闲话，较量些枪法，十分投合。

后来人们用“转弯抹角”形容行路曲折很多。也用来比喻说话不爽直。

捉襟见肘

《庄子·让王》中有这样一个故事：

春秋时代，鲁国有个人名叫曾参，是孔子的学生，住在卫国，生活十分穷困。他穿的衣服破烂不堪，“正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决。”（意思是：只要稍微用力整理一下帽子，帽带儿就立刻断了；稍微扯一下衣襟，胳膊就露出来了；一穿鞋子，鞋后跟儿就破了。）曾参虽然生活穷困，但他仍十分重视道德修养，苦读诗书。后来，他传孔子之道，述《大学》，作《孝经》，被后世称为宗圣。

后来人们把“捉衿而肘见”说成“捉襟见肘”，用以形容衣服破烂，生活穷困；也用以比喻顾此失彼，穷于应付。

滋蔓难图

《左传·隐公元年》里记载了这样一个故事：

郑国的武公从申国娶了一个老婆，名叫武姜。武姜生了两个儿子，即庄公和共叔段。庄公是难产倒生的，为此，武姜不爱他。武姜要武公立共叔段为武公的继承者，武公不答应。庄公继位之后，武姜要庄公把制这个险要的地方作为共叔段的封地，庄公不答应。最后，庄公把京这个地方给了共叔段。共叔段得到封地后，便在京城大事建设，企图扩充势力以对抗庄公。郑国大夫祭（zhái）仲看出了共叔段的图谋，便去劝庄公说：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。”（意思是：姜氏有什么能满足得了她呢？不如早点给她安排一个适当的地方，［不要使他们扩充势力，势力扩充了，就难于对付啊！］这就和野草一样，不能让它们滋长，一旦蔓延滋长起来，就很不好收拾了。）

后来人们把“无使滋蔓！蔓，难图也”，简缩成“滋蔓难图”，用来比喻如果让祸患滋长漫延起来以后再去制服那就困难了。

自不量力

《左传·隐公十一年》里记载了这样一个故事：

春秋时代，郑、息两国同是姬姓，两国之间不曾有过战争。后因言语相违，结下仇恨。于是息国就发动战争，攻打郑国。息国弱小，郑国强大，所以，这场战争以息国失败而告终。对于息国的打仗，人们评论说：“息之将亡也，不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎！”（意思是：息国之所以失败，是因为它不讲道德，自不量力，又不亲善自己的同族亲人，不对证言语不和的实际情况，不仔细辨别谁是有罪的，犯了这五种错误还要去攻打别人，结果被打得大败，不是应该的吗！）

后来人们把“不量力”说成“自不量力”，用来表示不估计自己的能力，或对自己估计太高。有时也把“自不量力”说成“不自量”，其义相同。

自惭形秽

南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》中有这样一个故事：

晋朝的卫玠生得眉清目秀，漂亮异常。有一天，他乘羊车进城，人们见卫玠好象是个玉雕之人，都争先恐后地前来观看，闹得个满城风雨。

卫玠有个舅父，名叫王武子，官为骠骑将军，人也生得十分漂亮，可是他见到卫玠时就不免有自惭之感。他说：“珠玉在侧，觉我形秽。”（意思是：卫