生民之什

生民

厥初生民①，时维姜嫄②。生民如何？克禋克祀③，以弗（祓）无子④。履帝武敏，歆⑤。攸介攸止⑥。载震载夙⑦。载生载育，时维后稷⑧。诞弥厥月⑨，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀。居然生子。诞寘之隘巷，牛羊腓字之；诞寘之平林，会伐平林；诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实讠于，厥声载路。诞实匍匐，克岐克嶷，以就曰食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟。麻麦幪幪。瓜瓞唪唪。诞后稷之穑，有相之道，茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗。即有邰家室。诞降嘉种：维秬维秠，维糜维。恒之秬秠，是获是亩；恒之糜芑，是任是负；以归肇祀。诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂，释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂，取羝以。载燔载烈，以兴嗣岁。卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆，胡臭亶时？后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。

【注释】

①民：人，指周人。②时：是。姜嫄：传说中远古帝王高辛氏（帝喾）之妃，周始祖后稷之母。姜是姓。嫄亦作原，是谥号，取本原之义。以上二句言姜嫄始生周人，就是指生后稷。③禋（音烟）祀：一种野祭。祭时用火烧牲，使烟气上升。这里似指祀天帝。一说指祀郊禖。襟是求子之神，祭于郊外。④弗：“祓”的借字。祓是除不祥，祓无子就是除去无子的不祥，也就是求有子。⑤履：践，踩。帝：天帝。武：指足迹。敏：脚拇指，“武敏”就是足迹的大指处。歆：欣喜。姜嫄践巨人脚印而感生后稷的故事是周民族的传说。（或疑履迹是祭祀仪式的一部分，即一种象征的舞蹈。所谓帝就是代表上帝的神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞。）⑥介：读为愒，息。这旬是说祭毕休息。⑦震：娠，就是怀身。夙：肃，言谨守胎教。⑧时维后稷：即是为后稷。后稷又名弃。⑨诞：发语词，有叹美的意思。弥：满。弥厥月：言满了怀孕应有的月数。先生：犹言首生。如：读为而。达：滑利。这句是说头生子很顺利地生出。

坼（音拆）：裂。副（音劈）：破析。这句是说生得滑利不致破裂产门。菑：灾字的古写。赫：显。这句是说因上述的情况而显得灵异。宁、康：都训安，言上帝莫非不安享我的禋祀吗？这是写姜嫄的惴惧。践大人迹而生子是大怪异的事，姜嫄疑为不祥，所以下文又说“居然生子”。居然：徒然。生子而不敢养育所以为徒然。这里三句辞意和下章紧相连接。隘：狭。这句是说将婴儿弃置在狭巷。腓：见《采薇》篇。字：乳育。平林：平原上的树林。会：适逢。这句是说适逢有人来伐木，不便弃置。呱：啼哭。实：与寔同，作是解。覃：廷。：大。载：满。以上二句言婴儿哭声壮大。匐：古音必。匍匐：伏地爬行。岐：知意。嶷：古音逆，认识。克岐克嶷：是说能有所识别。以：同已。就：求。以上三句是说后稷当才能匍匐的时侯就很聪颖，能自求口食。

蓺：种植。荏菽：大豆。这句的“蓺之”两字贯下“禾役”、“瓜瓞”等句。旆旆：即芾芾，茂盛。役：《说文》引作颖。禾尖。穟穟：美好。幪幪（音蒙）：茂盛覆地。唪唪（音蚌）：《说文》引作菶菶，多果实貌。以上五句是说后稷知道游戏时候就爱好种植，所种瓜谷无不良好。相：助。以上二句是说后稷的收获有助成之道，即指下文茀草等事。茀：拔除。黄茂：指嘉谷。方：整齐。苞：丰茂。种：犹肿，肥盛。褎（音袖）：长高。发：舒发。秀：初长穗。坚好：言谷粒充实。颖：垂穗。栗：犹栗栗，众。以上五句依禾生长成熟的次第描写禾的美好，言外见出人工之善。邰（音台）：地名，又作斄，音同。邰故城在今陕西省武功县西南。这句是说后稷到邰地定居。相传后稷在虞舜时代佐禹有功，始封于邰。降：言天赐。秬（音巨）：黑黍。秠（音痞）：一稃（米壳）二米的黑黍。穈（音门）：赤苗嘉谷（初生时叶纯色）。（音起）：白苗嘉谷（初生时色微白）。恒：读为亘，犹满。恒之秬秠：言遍种秬秠。是获是亩：收割而分亩计数。任：犹抱。肇：始。以上五句言遍种四种谷，成熟后收获抱负而归，始祭上帝。揄：《说文》作舀，取出。蹂：揉搓。释：淘米。叟叟：亦作溲溲或，释米之声。烝：同蒸。浮浮：《说文》引作烰烰，热气上升貌。以上四句写准备用于祭祀的米和酒。惟：思。言思念于祭祀的事。萧：香蒿。祭脂：即牛肠脂。祭祀用香蒿和牛肠脂合烧，取其香气。羝（音底）：牡羊。

（音钵）：祭道路之神。因为将要郊祀